المفهوم في التعريف ABC

في أثينا من القرن الخامس. تم إنشاء الشكل الأول للتنظيم سياسة التي يشارك فيها الناس في صنع القرار في المدينة. من خلال نظام التجميع ، اقترح الأثينيون القوانين ، وبالتالي ، كانت الإرادة الشعبية هي التي تحدد السياسة. تلقى هذا النموذج اسم ديمقراطية، كلمة مكونة من مصطلحين: "ديموس" تعني "الناس" و "كراتوس" تعني "الحكومة أو السلطة".

لتبرير فكرة الديمقراطية فلسفيًا ، كان من الضروري التفكير في فكرتين أو مبدأين: isonomy و isegory.

تحليل فكرة isonomy في سياق الديمقراطية الأثينية

البادئة "iso" تعني "يساوي" والجذر "nomos" يعني "قانون أو قاعدة”. بهذه الطريقة ، في سياق الديمقراطية الأثينية ، كان من المفهوم أن جميع المواطنين متساوون أمام القانون. مع هذا المبدأ ، عارضوا الأنظمة الملكية الأرستقراطية السابقة التي تمتع فيها القليل من الناس بامتيازات قانونية ، بينما كانت الأغلبية تفتقر إليها.

في الديمقراطية الأثينية قيادة السياسية لم تعد مسألة ميراث أو النسب ، لأن المهم هو القدرة الفردية على إقناع الآخرين في التجمعات. لكي يكون هذا ممكنًا ، كان من الضروري وجود فكرتين جديدتين: نحن جميعًا متساوون أمام القانون (isonomy) ولدينا جميعًا حق للتصويت (isegoría).

بالنسبة للأثينيين ، لم تكن الديمقراطية منطقية إلا إذا تم احترام مبدأ المساواة ، أي المساواة القانونية بين جميع المواطنين

في هذه المرحلة ، تجدر الإشارة إلى أنه لم يتم اعتبار جميع الأثينيين مواطنين ، لأن النساء والعبيد والأجانب كانوا خارج هذه الفئة.

حقيقة أن جميع المواطنين متساوون في حقوقهم ليست مسألة مقبولة من الجميع. عارض الفيلسوف أفلاطون الديمقراطية ، وبالتالي ، علم المساواة ، لأنه أدرك أن النخب الفكرية فقط (الفلاسفة) هم المؤهلون لممارسة السلطة.

كما انتقد أرسطو المثل العليا المرتبطة بالديمقراطية ، معتبراً أنها تعزز الغوغائية والفساد.

يمكن أن يظل مبدأ المساواة على الورق

صحيح أن المساواة أمام القانون حق معترف به في مجتمع اليوم. ومع ذلك ، هناك أمثلة كثيرة حيث ينتهي الأمر بالديمقراطية الرسمية إلى فرض نظام سياسي تكون فيه المساواة مجرد أ بيان النوايا أو الخيال المباشر (المحسوبية والمحسوبية هما اتجاهان يتعارضان بشكل مباشر مع مبدأ المساواة).

لهذا السبب ، يقترح بعض علماء السياسة والفلاسفة التغلب على مبدأ المساواة الشكلية للديمقراطية من خلال نموذج سياسي أكثر تشاركية حيث يتوقف كون المساواة عن كونه شيئًا رسميًا ويصبح شيئًا حقيقة. في هذا المعنى ، تم اقتراح رؤيتين تسعى إلى تجديد المعاني الضمنية لـ المواطنة في الحياة العامة: الديمقراطية التشاركية والديمقراطية التداولية.

صور فوتوليا: Kulichok / Oleksandr Moroz