تعريف العلامة اللغوية

الجميع المعرفة من الواقع يقوم على علامات. تحتوي اللغة على تمثيل الأصوات في الكتابة ، على الرغم من أن هذا لا يجعل اللغة الشفوية والمكتوبة مرتبطة بشكل لا لبس فيه. لقد أخطأ العديد من اللغويين عبر التاريخ في هذا الصدد ، حيث لم يتم التمييز بوضوح بين الصوت والحرف. لهذا السبب يكاد يكون من المستحيل فصل اللغة عن الأبجدية ، ولكن من الواضح أن هناك الكثير من الالتباس الإملائي.

بالإشارة إلى هذا الأمر ، يشير بيرس إلى أن الإشارة هي أي تمثيل يحل محل شيء آخر. كمثال: كلمة "حصان"هو التمثيل المكتوب لذلك الشيء الذي نعرفه على هذا النحو (مثل حيوان رباعي الأرجل بخصائص محددة). ومع ذلك ، فإن هو رسم يمثل هذا الحيوان أيضًا تمثيلًا لهذا الحيوان ، وفي اللغات الأخرى يكون التمثيل - كما يسمي بيرس الإشارة - هو "حصان" للغة الإنجليزية ؛ "شوفال" للفرنسية ؛ "كافالو" للغة الإيطالية ؛ "بفرد" للغة الألمانية ؛ من بين أمور أخرى.

بهذه الطريقة ، يتطلب وجود علامة دائمًا وجود المفسر (الشخص الذي يفسر العلامة ويعطيها معنى) ، ولكن من الضروري معرفة بعض جوانب الكائن انها تمثل. في حالة المثال ، من الضروري أن يعرف هؤلاء من يقرأ الكلمة ، بأي لغة كانت خصائص أو قيم الكائن لإسناد هذه الإشارة إلى معنى ذلك انها تمثل.

إذن ، العلامة اللغوية هي علامة مرتبطة مباشرة باللغة وتستخدم بانتظام للتواصل. لا يشير فقط إلى اللغة المكتوبة ، حيث يتم استخدام نظام من العلامات (اللغوية) للتواصل بين الأشخاص الصم وضعاف السمع ، والمعروف باسم لغة الإشارة.

اللغة كنظام للعلامات

عندما نتحدث عن نظام ، فإننا نتحدث عن مجموعة من العناصر التي ترتبط ببعضها البعض وفقًا لقواعد معينة. بهذا المعنى ، تتكون اللغة من وحدات هدفها هو التواصل. إن وجود العلامات المكونة للغة يعني أنه يُنظر إليها على أنها نظام تكون فيه جميع الوحدات متضامنة وقيمة العلامات ناتجة عن وجود الآخرين.

تم استبدال هذا المفهوم بالقواعد النحوية التحويلية لتشومسكي ، والتي ترفض الافتراضات البنيوية بأن اللغويات سيكون علميًا فقط إذا تم اعتبار اللغة نظامًا للإشارات.

في الواقع ، تتجاوز اللغة مجرد اعتبارها كنظام ، لكن شرط العناصر اللغوية لا يمكن إنكاره. التي تتكون منها ، وخاصة مفهوم الإشارة ، مع العناصر التي تنطوي عليها (ممثل ، كائن ، مفسر ، وفقًا لـ بيرس).

بالنظر إلى أن هذه المجموعة من الوحدات ذات الصلة تشكل لغة ، يمكن اعتبار اللغة كنظام إشارات ، حتى عندما يمارس المجال من قبل البنيوية في الدراسات اللغوية يتم تجاوزها.

طبيعة العلامة اللغوية

يطور فرديناند دي سوسور ، في مقرره في اللسانيات العامة ، فكرة العلامة اللغوية و الطبيعة ، على الرغم من أن بعض المؤلفين يعتبرون أنها ليست نظرية في حد ذاتها ، ولكنها وسيلة لشرح أ نظرية. يمكن إرجاع مفهوم "الإشارة" المرتبط بحقائق اللغة إلى الرواقيين في التقليد الفلسفي. لكنها تتوافق مع انهيار نظرية العلامة وانفصالها عن التقليد اللغوي.

عزا أرسطو علامة لغوية ذات طابع تقليدي في علاقته باللغة و فكر. اللغة الشفوية والمكتوبة ليست طبيعية ، وهناك تقليد اجتماعي يربط هذه الأصوات والعلامات بـ "أشياء الروح" (الفكر) ؛ لكن هذه الأصوات ليست واحدة للجميع ، لأننا لا نتحدث جميعًا نفس اللغات. على الرغم من أن الأشياء أو الأفكار التي يمثلونها هي نفسها.

ومع ذلك ، في دورة اللغويات العامة ، تم تحديد أن الوحدات اللغوية لها ازدواجية ، مصنوعة من اتحاد فصلين. هذان هما الدال والمدلول ، أحدهما التمثيل النفسي (من خلال الإشارة اللغوية ، الدال) والآخر هو الشيء المادي (ما يتم تمثيله ، والمدلول). لكي تعمل آلية الفهم هذه بشكل صحيح ، يجب أن يكون هناك أيضًا مترجم (الشخص الذي يتلقى المعلومات ، الشخص الذي يقرأ) ، الذي يعطيها معنى.

مثال ، ربما يكون مبسطا ، هو قراءة كتاب. طالما ظل الكتاب مغلقًا ، فإنه لا يشكل أكثر من مزيج من الشخصيات التي لا معنى لها. عندما يفتحه القارئ ، الذي يفسر الإشارات المنعكسة هناك ويعطيها معنى منطقيًا وفقًا لمعناها ، ثم تظهر الأفكار ويكون الكتاب منطقيًا.

حول طبيعة العلامة اللغوية ، هناك مبدأان أعلنهما سوسور: التعسف والخطي.

تعتبر الإشارة اللغوية تعسفية بقدر ما تُفهم الإشارة على أنها نتيجة ارتباط الدال بمؤشر. لا يشير هذا بأي حال من الأحوال إلى الاختيار الحر للمتحدث ، ولكن هناك تقاليد اجتماعية أسستها مجموعة لغوية وتقليد يعطي معنى للإشارة. على سبيل المثال ، المتحدثون بلغة ما يعرفون بالفعل المعاني المعطاة قبل نظام الإشارة الخاص بها.

العلامة اللغوية خطية ، بما أن الدال سمعي بطبيعته ويتكشف بمرور الوقت ، فهو خط.

علاوة على ذلك ، فإن الإشارة اللغوية غير قابلة للتغيير ، لأنها مفروضة على المجتمع الذي يستخدمها. حتى لو أراد ذلك ، فإن جمهورًا من الناس لا يستطيع ممارسة سيادته على كلمة واحدة: نحن مرتبطون باللغة كما هي.

تخصصات ودراسة العلامة اللغوية

من بين التخصصات المسؤولة عن دراسة اللغة ، كان أولها فقه اللغة ، على الرغم من أن هذا يشمل القضايا التي تتجاوز استخدام اللغة وهيكلها كنظام للإشارات ، ولكنه يتعامل أيضًا مع التاريخ والنقد ، ويركز بشكل خاص على ال المؤلفات.

تركز القواعد النحوية على اللغة وهيكلها وخصائصها ، وتنقسم إلى تخصصات مختلفة. ولكن فيما يتعلق بالعلامة ، فإن أهمها علم الأصوات وعلم الأحياء.

علم الأصوات هو المسؤول عن وصف نظرية الأصوات المكونة للغة (الصوتيات). نظرًا لأن الإشارة اللغوية هي تمثيل اللغة المنطوقة ، فإن الفصل بين التهجئة والأصوات لن يعطي أكثر من فكرة غامضة جدًا عما يُقصد تمثيله.

يُعرّف سوسير علم الأحياء بأنه العلم العام لجميع أنظمة الإشارات التي تعزز التواصل ؛ بينما ال السيميائية يُفهم على أنه عقيدة العلامات الضرورية والرسمية تقريبًا (بيرس). بشكل أساسي ، إذا كان القصد من ذلك هو التفريق بين هؤلاء ، فإن سوسير يفكر في الطابع الإنساني والاجتماعي للعقيدة ، حيث يطلق عليه اسم "علم الأحياء". بينما تشارلز س. يعطي بيرس وزناً أكبر للطابع المنطقي والشكلي

مراجع

أرسطو: في التفسير في أطروحات المنطق.

بول كوبلي: السيميائية للمبتدئين.

المدينة المنورة ، بيبا: العلامة اللغوية ونظرية القيمة.

سوسور ، فرديناند دي: دورة اللغويات العامة.

موضوعات في اللافتة اللغوية