تعريف نظرية المعرفة في الجنوب (والشمال)

ليلين جوميز | أكتوبر 2021
تدريب الفلسفة

يركز نقد دي سوزا سانتوس لنظريات المعرفة التقليدية - التي يطلق عليها نظرية المعرفة في الشمال - على حقيقة أن هذه تستند بشكل منهجي على ما يسميه "الخط السحيق" الذي يفصل المجتمعات: العواصم عن المستعمرات. لكونه خطًا غير مرئي ، فإنه يسمح لنظرية المعرفة هذه أن تطرح كونية زائفة ، بناءً على تجربة المدينة ، مشيرة إلى التكاثر و التبرير الثنائية المعيارية بين المدينة والمستعمرة. تصبح المدينة المصدر الوحيد للمعرفة الصحيحة ، بينما ما هو على الجانب الآخر من الخط يصبح عالم الجهل.

الفرق بين نظرية المعرفة في الشمال والجنوب

الخط المرسوم ، إذن ، بين المجتمعات ، هو "بائس" لأن المعرفة تبقى على الجانب الآخر من يتم إنتاجه بشكل نشط على أنه غير موجود بالمعرفة التي تبقى في جانب "نحن" ال نظرية المعرفة من الشمال. وهكذا ، فإن نظرية المعرفة في الشمال تنتج الغيابات. وينبغي توضيح أن التقسيم بين الشمال والجنوب لا يستجيب لمعايير جغرافية صارمة. سيشير De Sousa Santos إلى الشمال العالمي ، الذي نفذ عمليات الغزو الإقليمي الجنوب العالمي ، ومع ذلك ، في كل من الشمال والجنوب الجغرافي يمكن أن يتعايش "الشمال" و "الجنوب" المعرفية.

يرتبط مفهوم "الجنوب" عند الحديث عن نظرية المعرفة للجنوب بفكرة المقاومة ضمن نظرية المعرفة ، ضد فرض نظرية المعرفة الشاملة والموضوعية ، والتي تم تأكيدها على أنها الوسيلة الصحيحة الوحيدة للوصول إلى الحقيقة هدف؛ ولكن هذا ، في الوقت نفسه ، تم تكوينه تاريخيًا في سياقات محددة ، وهي الحداثة الأوروبية.

العالمية المعرفية بأنها "مبيد للمعرفة"

كلما زاد التزام المعرفة الذي تستبعده النسخة المهيمنة من "المعرفة العلمية" مع مقاومة تلك الاستبعادات السحيقة نفسها - سببها ال الرأسمالية، ال الاستعمار والسلطة الأبوية - كلما زاد إنكارها. بعبارة أخرى ، يرسم الخط السحيق "مبيد المعرفة": تدمير المعرفة السائدة على الجانب الآخر من الخط ، بمجرد رسمها.

كانت نتيجة قتل المعرفة عبر التاريخ الاستعماري أن المجتمعات المستعمرة لم تكن قادرة على ذلك تمثيل العالم على أنه خاص بهم وبشروطهم الخاصة (وبالتالي قم بتحويله وفقًا لشروطهم الخاصة الإهتمامات). أي أن الخط السحيق ينتج تأثيرًا وجوديًا ، حيث يقرر بين وجود أو عدم وجود العوالم. يوجد اختلاف وجودي في جذور الاختلاف المعرفي.

في الحداثة الغربية ، أدى الاختلاف الوجودي إلى الفصل بين الإنسانية والعناصر الفرعية المختلفة.العلوم الإنسانية. وهكذا ، فإن فكرة العقلانية ، تنسب حصريًا إلى نوع معين من الذاتية (الرجل الأبيض ، البالغ ، الأوروبي ، المالك ، المتحدث باللغات الرئيسية) ، لا يعمل فقط كحد بين طرق المعرفة ، ولكنه يسمح أيضًا بترتيب طرق مختلفة من إنتاج الحقيقة ، وبمجرد إنشاء هذا التسلسل الهرمي ، يتم فرض حقيقة واحدة على أخرى ، وتأكيد عالم ينكر عوالم أخرى.

نظرية المعرفة والتاريخ

بالنسبة إلى De Sousa Santos ، ساهمت نظرية المعرفة في الشمال بشكل حاسم في تحويل المعرفة العلمية تطورت في شمال العالم بطريقة مهيمنة لتمثيل العالم على أنه خاص بهم وتحويله وفقًا لاحتياجاتهم و تطلعات. وهكذا ، فإن المعرفة العلمية ، جنبًا إلى جنب مع القوة الاقتصادية والعسكرية المتفوقة ، ضمنت لشمال العالم السيطرة الإمبريالية على العالم في العصر الحديث حتى اليوم.

على عكس القانون المعرفي ، فإن المؤلف مهتم بـ تضمين من المشاكل الأخلاقية والسياسية والاقتصادية والاجتماعية في التفكير المعرفي. كانت هذه مشكلات ، بالنسبة للتقاليد الأوروبية المركزية ، يجب بالضرورة استبعادها من هذا التفكير.

علم اجتماع الغيابات وعلم اجتماع الطوارئ

وفقًا للمؤلف ، لا يمكن أن تكون هناك عدالة اجتماعية بدون "عدالة معرفية عالمية". لذلك ، فإن الخطوة الأولى لإنهاء استعمار المعرفة هي تحديد "الخط السحيق" ، على الصعيدين المعرفي والسياسي. هذا هو هدف ما يسميه "علم الاجتماع من الغياب "، والتي يجب ، أولاً ، تحديد هذا الخط السحيق ثم إزالة" الاستثناءات السحيقة "، من أجل انطلاقًا من "علم اجتماع الطوارئ" الذي يبرز المعرفة التي تخفيها نظرية المعرفة لـ شمال. كلاهما أدوات لـ اعمال بناء لنظرية المعرفة في الجنوب ، قادرة على التنازل عن معرفة الشعوب المحرومة عبر التاريخ ، أي إنهاء استعمار المعرفة.

استشار ببليوغرافيا

دي سوسا سانتوس ، ب. (2018) "مقدمة إلى نظريات المعرفة في الجنوب" في نظرية المعرفة في الجنوب. كويمبرا ، كلاكسو.