مقال على الشبكات الاجتماعية

مقال على الشبكات الاجتماعية

البصمة الصامتة لوسائل التواصل الاجتماعي في ثقافتنا

التغييرات التي أحدثها الإنترنت في المجتمع الحديث كثيرة وعميقة للغاية: التسهيلات في التبادل التجاري ، التواصل بين الأشخاص ، التعامل مع كميات كبيرة من المعلومات ، وما إلى ذلك وهلم جرا. ومع ذلك ، من بين جميع الآثار الإيجابية والسلبية ، تلك التي لها علاقة بها ربما تكون طريقة تفكيرنا هي الأقل وضوحًا وبالتالي الأقل شهرة. تكلم.

ليس في نيتنا في هذا المقال الدفاع عن المواقف المحافظة التي تدرك تقنية كتهديد ، ولكن على العكس تمامًا: للفت الانتباه إلى الظاهرة الثقافية التي تحدث هناك ، تحت أنوفنا ، على كل هاتف "ذكي" نعطيه للطفل ، وقبل كل شيء ، على كل ملف تعريف على وسائل التواصل الاجتماعي نتركه لهم تدبير. سيكون على الأخير أن نركز تأملاتنا.

معايرة البصر

لقد قيل الكثير عن المخاطر الجسدية والنفسية التي تحدث عند الدخول إلى مساحات الشبكات الاجتماعية. التحذيرات الخاصة بتركيز أمن الكمبيوتر بشكل عام على حفظ البيانات الشخصية والخاصة (أرقام الهواتف ، أرقام الهواتف ، بطاقة الائتمان ، والعنوان البريدي) وفي اتصال مع الغرباء ("الاستمالة" ، و "التسلط عبر الإنترنت" ، والابتزاز) ، وليس كثيرًا في نوع المحتوى الذي يتم تداوله في هذه المساحات. هذا على الرغم من حقيقة أن الأخير هو في الواقع أحد الجوانب ذات التأثير الأكبر على الثقافة المعاصرة.

تم إجراء العديد من الدراسات في جامعات مرموقة لمحاولة تحديد التأثير العاطفي للشبكات الاجتماعية ، تحاول الاستجابة لظاهرة تتجلى بشكل متزايد وهي أننا نودع فيهم قدرًا من المحتوى العاطفي بارز. في الواقع ، دراسة عن التقدير وأبرزت الشبكات الاجتماعية لجامعة ولاية بنسلفانيا في الولايات المتحدة في عام 2016 ما هو واضح: المستمر إن التعرض لحياة الآخرين على وسائل التواصل الاجتماعي له تأثير مدمر على احترام الذات لدى اسم المستخدم.

يمكن تفسير ذلك بسهولة على أنه تأثير جانبي لتعرض الشباب - وخاصة المراهقين - لفترات طويلة من التفاعل على الشبكات الاجتماعية. ومع ذلك ، فإن اللافت في الدراسة هو أن نسبة كبيرة من المشاركين في الدراسة كانوا من البالغين الشباب ، الذين من المتوقع على وجه التحديد أن يكون لديهم التزام أكبر بالواقع وإدارة أكثر صلابة لـ التوقعات. ربما نستهدف المشكلة بطريقة خاطئة. ماذا لو ، بدلاً من معالجة القضية كمسألة صحة نفسية جماعية ، فعلنا ذلك من منظور ثقافي؟

ثقافة المعرض

في عمله الكلاسيكي احترس وعاقب، أنقذ المنظر ميشيل فوكو مفهوم القرون الوسطى لـ exomologesis، أي العرض العام لخطيئة المرء والتوبة الذي كان يُمارس في القديم مجتمعات مسيحي ، وكانت نتيجته الغفران من التعرض للجماعة: بمجرد الاعتراف بالخطيئة علنًا ، يمكن أن يبدأ الغفران. وقد يكون هذا المفهوم مفيدًا للتفكير في الثقافة التي نبنيها في الشبكات الاجتماعية.

يعد التعرض المستمر للروتينات وحلقات الحياة جزءًا مما أصبح يُطلق عليه في أواخر التسعينيات "برامج الواقع" وتم بثه على التلفزيون بشكل مستمر. كانت هناك قنوات كاملة مخصصة للترفيه - الخيالي ، الذي يمكن أن يشك - في الحياة اليومية لـ نجم الروك ، أو عائلة ممثل ، أو مجموعة من الشباب محبوسين لمدة شهر في أ الطائرة. الفكرة المركزية للعرض هي أن الحقيقة هي مسألة قابلة للاستهلاك ، ومرغوبة ، ومثيرة للاهتمام ، طالما أنها تتعلق بشخص آخر.

هذا يعني وجود هامش معين من السذاجة عندما كان أبطال العرض هم الأغنياء والمشاهير. لكن الآن حولت الشبكات الاجتماعية المحور نحو حياة المستخدمين ، وتدعوهم لمشاركتها كما لو وهكذا يمكن أن يحتلوا المكانة المركزية لنجوم موسيقى الروك القدامى ، في نفس الوقت الذي يدعوهم فيه لمقارنتها بالحياة. غرباء. وكما يقول المثل الأنجلو ساكسوني ، فإن العشب دائمًا ما يكون أكثر خضرة على الرصيف.

وهكذا ، فإن ثقافة التعرض تكافئ الفرد بمصادقة الآخرين (الغرباء ، المعارف القدامى ، الأقارب ، الزملاء ، كل شيء مباح نفس: "الإعجاب") ، طالما أنه يمتثل لفضح حياته أو أفكاره ، ويتنافس بشكل هستيري مع كتلة لا شكل لها ومجهولة من المستخدمين. لذلك ، أن تكون المستهلكين من المحتوى ، أصبحنا مولدين له ، دون فرض رسوم عليه ولكن عائدًا رمزيًا غير حقيقي. "أصدقاء" فيسبوك ليسوا أصدقاء حقًا. "المتابعون" على Twitter لا يتابعوننا حقًا.

البيت دائما يفوز

يصبح من الواضح ، عندما تفكر في الأمر بهذه الطريقة ، أنه لا يمكن الفوز باللعبة. حلم جميع مستخدمي الشبكات الاجتماعية "المشهورين" ، أي المؤثرين أو "المؤثرين" ، هو أن يتم تبنيه وتقليصه من قبل العتاد ، لتوفير الترفيه للباقي والسماح للعلامات التجارية للشركات للجمهور الأسير بالترويج لمنتجاتهم: بشكل علني ، في الحالة الإعلان ، أو بطريقة مستترة ومتلاعبة ، في حالة "وضع المنتج" ، أي الإعلان الذي يتنكر في شكل الحياة الحقيقية "المؤثر".

بهذه الطريقة ، يفوز المنزل دائمًا: فهو يبقي قاعدة المستخدم متعطشًا للترفيه السريع ، وهو مصمم مباشرة لأذواقنا و الفضول ، مقابل خطف وقته واهتمامه واحترامه لذاته ، لأن المقارنة المستمرة مع الحياة "المثالية" تجعله يدرك أن من ناحية أخرى ، هذا غير مهم ، حيث لا أحد يكشف عن المؤثرات الخاصة للفيلم ، لا أحد يسحب ستارة الخيال المربح الموجود في الشبكات اجتماعي. لا توجد طريقة لرؤية ما وراء الكواليس ، ولمراقبة النجمة السينمائية بدون مكياج ، لأن ما يتم عرضه لها يفترض أن يكون "حقيقة".

هذا هو ، أخيرًا ، النهج الأساسي لثقافة المعرض التي ترسخ في الأجيال الشابة. ليس من أجل لا شيء نرى فيهم نزعة مستمرة إلى الضحية ، النرجسية ، لتبني تسميات سهلة سياسيًا أو اجتماعيًا أو حتى على حدود الذهان (مثل الأرض المسطحة وغيرها من نظريات مؤامرة). آثار هذه الثقافة ، من هذا التعليم الذي يزيل الحواجز الصحية بين الرغبة و ومن المفارقات أن أشباحهم وواقعهم اليومي يمكن رؤيتهم أيضًا على الشبكات اجتماعي. ولكن أيضًا ، إذا عرفنا كيف ننظر ، في حياتنا الحقيقية.

مراجع:

• "مقال" في ويكيبيديا.
• "خدمة الشبكة الاجتماعية" في ويكيبيديا.
• "الشبكة الاجتماعية" في قاموس عموم اسباني للشكوك الأكاديمية الملكية الإسبانية.
• "الشبكات الاجتماعية ثورة اتصالات" في الطليعة.

ما هو المقال؟

ال اختبار انه النوع الأدبي، الذي يتميز نصه بأنه مكتوب بالنثر ومعالجة موضوع معين بحرية ، والاستفادة من الحجج وتقدير المؤلف ، وكذلك المصادر الأدبية والشعرية التي تجعل من الممكن تجميل العمل وتعزيز ملامحه الجمالية. يعتبر من الأنواع التي وُلدت في عصر النهضة الأوروبية ، ثمارها قبل كل شيء من قلم الكاتب الفرنسي ميشيل دي مونتين (1533-1592) ، وأنه على مر القرون أصبح الشكل الأكثر شيوعًا للتعبير عن الأفكار بشكل منظم وتعليمي و رسمي.

اتبع مع: