تعريف الفلسفة الساخرة

لين جوميز | يناير. 2022
أستاذ في الفلسفة

مدرسة Cynic هي جزء من حركة من التيارات الفلسفية المختلفة ، كرد فعل على الموقف سياسة، الاقتصادية والاجتماعية ، تفصيل تأملات مختلفة حول أساليب الحياة التي تؤدي إلى السعادة.

الفرق بين السخرية الفلسفية والسخرية الشعبية

في المقام الأول ، مفهوم السخرية (من اليونانية kynismos) في فلسفة مع الفكرة المبتذلة للسخرية في اللغة المشتركة. في العصور القديمة ، تم تشكيل المدرسة الساخرة كتيار فكر التي واجهت الفلسفة المثالية التي مثلتها الأكاديمية الأفلاطونية. في اللغة معاصر، يستعيد مصطلح "السخرية" بعض الخصائص التي تم تعيينها لممثلي المدرسة الفلسفية اليونانية فيما يتعلق بأساليب حياتهم ، أي أنها مفهومة اليوم من خلال "ساخر"لشخص يتجاهل الأعراف الاجتماعية والأعراف الأخلاقية ، دون ندم. ومع ذلك ، فهي صفة لا ترتبط بالضرورة بتيار فكري في الوقت الحاضر.

من ناحية أخرى ، يجدر الإشارة إلى صعوبة تنفيذ إعادة بناء منهجية للفلسفة المتشائمة ، حيث في كثير من الحالات ، هناك تناقضات بين المصادر التي تجمع الشهادات والتعليقات والحكايات حول قيل فكر. في هذا الخط ، يمكن التشكيك في مفهوم "المدرسة" أو "الحالية" الفلسفية ، إلى حدٍ ما من حيث أنه ليس من البديهي أن السخرية تشكل مدرسة فكرية موحدة أو بالأحرى نمطًا من الحياة؛ منذ ذلك الحين ، على وجه التحديد ، فإن أحد أركانها هو نقد النظرية الذي يُفهم على أنه مجال منفصل ومستقل للممارسات الحيوية.

أخيرًا ، فيما يتعلق بشخصية ديوجين سينوب - كما سنرى ، أحد المراجع الرئيسية للفلسفة السينية - حدث شيء ما على غرار المشكلة السقراطية المعروفة ، أي أنه من غير الممكن التحديد على وجه اليقين ما إذا كان فردًا أو شخصية تاريخية "خيالي".

قيم الفلسفة المتهكمة

على الرغم من أن Antisthenes معروف بأنه مؤسس مدرسة Cynic ، إلا أنه كان شخصية Diogenes of Sinope ، والمعروف أيضًا باسم Diogenes "الكلب" ، الذي أصبح شائعًا كممثل للقيم الساخرة ، من خلال دفعها للأمام بطريقته الخاصة من الحياة. تنص العقيدة الأساسية لفلسفة السينيك على أنه من أجل تحقيق السعادة ، من الضروري أن نعيش حياة وفقًا للطبيعة. بهذا المعنى ، فإن المعايير الأخلاقية هي عقبة أمام تحقيق السعادة: إذا لاحظنا الحيوانات ، فإنها ترضي رغباتها على الفور ، دون مراعاة معايير أخرى غير تلك بيولوجي. بمجرد أن تصبح هذه المعايير أخلاقية في المجتمع البشري ، بالتوازي ، تصبح الرغبات غير مرضية ، لذلك لا تتحقق السعادة أبدًا.

ثم يظهر التطبيق العملي الحيوي ، أي أسلوب الحياة ، كمنطقة يمكن من خلالها تخريب هذه القيم من خلال فن العيش الموجه نحو الحرية والسعادة. يصبح البعد الجسدي مركزيًا ، كنظير للفلسفة المثالية الأفلاطونية ، التي اعتبرت الجسد من حيث الانحطاط مقارنة بالفكرة. بالنسبة إلى المتشائمين ، فإن الجسد والملذات الجسدية من مكونات القدرة على التصرف بحرية ، لذلك لا ينبغي قمعها من الفكر ، كما أراد أفلاطون.

المتشائمون والسياسة

بالنسبة للفلسفة المتهكمة والجمالية والأخلاقية والسياسية ، فهي مجالات متشابكة في الممارسة الحيوية: تبرئة الجسد وقدرته الحساسة باعتباره المكان الذي ينطلق منه. فكر في ملك إجراء، الأخلاق ، تصبح قضية سياسية بارزة من حيث أنها تزعزع الفصل بين العام والخاص في سياق بوليس. كانت المعرفة ، باتباع الفلسفة الأفلاطونية ، شيئًا مناسبًا للعقل ، وبالتالي ، كان الأمر متروكًا للحكيم للحكم. يفسد الساخر هذا الإطار المفاهيمي: يجب ألا تتبع الحياة مجرد مبادئ فكرية ، وبالتالي ، فإن الحكومي ولا يتوافق مع الحكماء. على العكس من ذلك ، إذا فُهمت الحرية بهذه المصطلحات ، فإنها تختزل إلى العبودية. وهكذا ، حصل ديوجين على لقب "كلب" ، لأن سلوكه العام يتناقض مع الأعراف الاجتماعية ، لأنه لم يكن ينوي إخفاء سمات الحيوية النموذجية للإنسان.

مراجع ببليوغرافية

باكيرو جوتور ، أ. (2020) خيانة ديوجين. قراءات معاصرة للفلسفة السخرية. مطابع جامعة سرقسطة.

فاسكيز جوميز ، ف. (2017). فضيحة الحرية الساخرة: دراسة حول مفهوم parrhesia في Diogenes of Sinope. جامعة الوادي.