تعريف "نقد العقل العملي" (1788)

لين جوميز | فبراير. 2022
أستاذ في الفلسفة

أثناء العمل الأول كان الهدف هو تحديد نطاق معرفتنا ، والتي تمت إعادة توجيهها إلى مجال الخبرة ، في نقد العقل العملي، فإن ترتيب الإرادة متسامي فيما يتعلق بالتجربة. يفسر هذا لأن هناك سببًا عمليًا خالصًا قادرًا على تحديد الإرادة بدون تدخل قضائي لا شيء تحفيز مرتبطة بالتجربة.

الضرورة القاطعة

هناك بعض المبادئ العملية التي تتكون من تحديدات عامة للإرادة ، والتي تعتمد عليها قواعد عملية معينة. وهي مقسمة إلى مبادئ وضرورات: الأولى هي مبادئ ذاتية ، تنطبق على الأفراد ؛ في حين أن الأخيرة هي مبادئ عملية موضوعية ، صالحة لجميع البشر.

الضرورات تعني أوامر أو واجبات عامة. في المقابل ، يمكن أن تكون الضرورات افتراضية ، عندما تكون الإرادة مشروطة بأهداف معينة ، أو قاطعة ، عندما تكون الإرادة لا يتم تحديده بقصد تحقيق هدف معين ، ولكنه يتم تحديده ببساطة باعتباره الإرادة نفسها ، بغض النظر عن هدفه تأثيرات.

الضرورة القاطعة ، الحاسمة لنظرية الأخلاق Kantian ، ويتكون من قانون ممارسة صالحة دون قيد أو شرط لأي كائن عقلاني ، بغض النظر عن كل الشروط الذاتية. الضرورات القاطعة ، إذن ، معادلة للقوانين الأخلاقية العالمية والضرورية.

القانون أخلاقي إنه لا يعتمد على محتوى المبدأ ، بل على شكله: فقط ما هو ، كمبدأ شخصي ، مرغوب فيه ليصبح قانونًا عالميًا (موضوعيًا) ، هو واجب قاطع. وهذا يعني ، وفقًا للضرورة القاطعة ، أن نتصرف فقط بطريقة تجعل كل البشر ، إذا تصرفوا بشكل متماثل ، أمرًا مرغوبًا فيه. على سبيل المثال ، "أنت لا تقتل" هو واجب قاطع ، لدرجة أنه سيكون من المرغوب فيه للبشرية جمعاء أن تتصرف وفقًا لها.

الحرية كشرط من شروط القانون الأخلاقي

إن الضرورة القاطعة ، بقدر ما تحدد الإرادة بدون شرط التجربة ، هي بداهة ، أي أن القانون الأخلاقي يعتمد على شكله النقي. هذا مفروض على وعي كحقيقة من حقائق العقل ، ومع إدراك الضرورة القاطعة ، يتم توصيل وعي الحرية بدوره. لا يكون للواجب معنى إلا عندما يكون الإنسان حرًا في اتباعه أو عدم القيام به ؛ خلاف ذلك ، لن تكون القوانين الأخلاقية سوى قوانين طبيعية ، حسب الضرورة.

بهذا المعنى ، فإن القانون الأخلاقي هو قانون مستقل ، لأن الإرادة تمنح نفسها القانون ، على عكس الاستقلالية ، حيث يتم تحديد الإرادة من خلال قانون خارجي. وهكذا ، فإن الشكل الخالص للقانون الأخلاقي والحرية والاستقلالية هي مفاهيم ضمنية بشكل متبادل.

الخير المعنوي

بالنسبة إلى كانط ، لا يسبق الصالح الأخلاقي القانون ، ولكنه يتبعه في شكله النقي. للتصرف بشكل جيد ، لا يكفي أن يتطابق محتوى الفعل مع محتوى القانون ، لكن الإرادة التي توجه العمل يجب أن تحدد فقط من خلال القانون المذكور. بمعنى آخر ، لا يكفي التصرف وفقًا لـ شرعية، ولكن في العمل ، يجب أن يكون محرك العمل هو الواجب نفسه. خلاف ذلك ، إذا كان الامتثال للقانون مجرد عرضي ، فلا يوجد عمل أخلاقي. على سبيل المثال ، إذا تصرف المرء وفقًا للقانون ليُظهر نفسه مستقيماً أمام الآخرين ، فلن يكون محرك الفعل ، في هذه الحالة ، أخلاقيًا ، بل سيكون مجرد عمل عبثي.

مراجع ببليوغرافية

جيوفاني ريالي وداريو أنتيسيري (1992) تاريخ فكر فلسفي وعلمي. ثانيًا. ل

الإنسانية إلى كانط. (Il pensiero occidentale dalle origini ad oggi. المجلد الثاني. تحريرأريس لا سكولا ، بريشيا ، الطبعة الخامسة. 1985) ، العابرة. بواسطة خوان أندريس إغليسياس ، برشلونة.

كانط ، آي. (2003). نقد العقل العملي. بوينس آيرس: لوسادا.