20 أمثلة من Episteme

مفهوم المعرفة يتم استخدامه في الفلسفة ونظرية المعرفة للإشارة إلى المعرفة التي عادة ما تكون منهجية ، أي التي لها طريقة ومعرفة وموضوع دراسي محدد. علي سبيل المثال: المعرفة التي تنتجها الفيزياء.

هذه المعرفة صالحة عالميًا ، وهي مثبتة تجريبيًا أو عقلانيًا وتعارض المعرفة على أساس المعتقدات ، لأنه لا يمكن التحقق من هذه الأخيرة أو إخضاعها لأي نوع من التجريب.

ومع ذلك ، فإن مصطلح episteme ، نشأ في اليونان القديمة ، تم تعديله في أوقات مختلفة من التاريخ ، لأنه استخدم لتعيين مفاهيم مختلفة.

المعرفة في العصور القديمة الكلاسيكية

ظهر مفهوم الإبستيم في هذه الفترة مع أفكار أفلاطون وتم تعديله لاحقًا في النظريات التي طورها أرسطو.

Episteme حسب أفلاطون (427-374 قبل الميلاد). ج.)

وفقًا للفيلسوف اليوناني ، يشير مصطلح episteme إلى المعرفة الصحيحة والمطلقة والعالمية وغير القابلة للتغيير والتي تتعارض مع دوكسا ، أي المعرفة التي تتكون من الآراء والمعتقدات ، وبالتالي ، يمكن أن تكون خاطئة ونسبية وخاصة و قابل للتغيير.

للحصول على المعرفة الحقيقية ، من الضروري أن تكون قادرًا على التقاط أفكار العالم المعقول ، وهي تلك الكيانات غير القابلة للتغيير التي تحدد الواقع أو العالم المعقول. لكن قلة فقط ، من الفلاسفة ، يمكنهم التفكير فيها ، وبالتالي ، يمكنهم الوصول إلى المعرفة الدقيقة والمطلقة للواقع.

الأداة المستخدمة لتحقيقها هي العقل (الذي يسميه أفلاطون شعار). بدلاً من ذلك ، يتم استخدام الحواس للوصول إلى doxa ، أي أفكار العالم المعقول التي تعد نسخة خاطئة ومتغيرة من الأفكار الحقيقية.

بعض الأمثلة على المعرفة حسب أفلاطون هي:

1. الفلسفة. إنها مجموعة المعرفة التي تتيح الوصول إلى جميع الأفكار العالمية والحقيقية وغير القابلة للتغيير.
2. الرياضيات. إنها مجموعة المعرفة التي تسمح بالوصول إلى الأفكار التي ليس لها علاقة في العالم المعقول والتي تعبر عن العلاقات بين الأرقام.
3. سياسة. إنها مجموعة المعرفة التي تسمح بالوصول إلى المعرفة الحقيقية حول بوليس.

Espisteme حسب أرسطو (384-322 أ. ج.)

بالنسبة أرسطو، المعرفة هي أيضًا معرفة عالمية وصحيحة وثابتة ، لكنها تلبي هذا الشرط فقط المعرفة التي تسمح بتحديد الأسباب الأولى للكيانات وكل ما يحدث في كون.

يمكن أن تكون الأسباب الأولى مادية (مادة الشيء) ، رسمية (جوهر وهيكل الشيء) ، فعالة (ما ينتج عنه تغيير) أو نهائيات (الهدف الذي يتم توجيه شيء نحوه) ومعهم يتم شرح سبب كل شيء. موجود.

مثل أفلاطون ، يؤسس أرسطو أن المعرفة هي عكس دوكسا ، المعرفة القائمة على المعتقدات والآراء. ولكن شعار إن الوصول إلى المعرفة الحقيقية ليس هو نفسه في نظريات الفلاسفة ، لأنه وفقًا لأرسطو ، يمكن أن يتكون من سببين:

بعض الأمثلة على المعرفة حسب أرسطو هي:

1. الميتافيزيقيا. إنها مجموعة المعرفة التي تتيح الوصول إلى جميع الأسباب الأولى.
2. الفيزياء. إنها مجموعة المعرفة التي تتيح الوصول إلى الأسباب الجذرية للحركة.
3. أخلاق مهنية. إنها مجموعة المعرفة التي تسمح بالوصول إلى الأسباب الأولى لأفعال الرجال العادلة.

Episteme في العصور الوسطى

في العصور الوسطى ، كان الإبستيم مرتبطًا بشكل أساسي باللاهوت ، أي بالعلم يتعامل مع دراسة المعرفة المتعلقة بالآلهة ، وفي هذه الحالة بالذات ، مع الله مسيحي.

الإبستيم حسب توما الأكويني (1224-1274)

يتبنى توماس الأكويني الأفكار الأرسطية للإبستيم وأيضًا المنطق المستخدم للعثور عليها. لكنه أثبت في نظريته أنه لا يمكن استخدام سوى المفاهيم الموجودة في الكتاب المقدس نفهم الواقع وأن هذا الكتاب هو الصحيح والعالمي و ثابت.

يجادل توماس الأكويني ، مثل أرسطو ، بأن المعرفة هي معرفة الأسباب الأولى وأنه يمكن تحديد جوهر كل ما هو موجود ، من الخير والشر.

مثال على الإبستيم حسب توما الأكويني هو:

1. علم اللاهوت. إنه العلم الذي يسمح بمعرفة الله ، أي الوصول إلى الكيان الذي يمثل السبب الفعال ، وبالتالي ، أصل كل شيء موجود في العالم.

Episteme حسب William of Ockham (1285-1347)

يفصل وليم أوكام ، دون أن ينكر وجود الله ، اللاهوت عن العلم وينتج نظرية تختلف عن افتراضات أفلاطون وأرسطو وتوما. الأكويني ، لأنه يؤكد أنه لا توجد مسلمات ، أي أفكار أو مفاهيم ثابتة تشرح أو هي سبب وجود كل ما هو موجود في العالم حقيقة.

بالنسبة له ، توجد فقط التفاصيل ، أي العناصر التي خلقها الله ، تلك المشاركة أوجه التشابه ، ولكن لا يوجد بينهما خصائص مشتركة ، وبالتالي ، فإنهما الوحيدان اللذان يمكن أن يكونا المعارف.

مثال على الإبستيم وفقًا لـ William of Ockham هو:

1. مبدأ موس أوكام. يحدد هذا كيفية إنتاج المعرفة وما هو موضوع الدراسة ، لأنه يفترض أنه إذا لم ير أحد كيانات معينة ، هذه غير موجودة ، وبالتالي ، فإن وجود الكيانات لا يعتمد على وجود كيانات أخرى ليست في المستوى الحقيقي.

المعرفة في الحداثة

كان هناك فلاسفة مختلفون مسئولون عن تحديد ماهية المعرفة في هذه الفترة ، مثل هيجل.

Episteme وفقا لجورج فيلهلم فريدريش هيجل (1770-1831)

يتبنى الفيلسوف الألماني المفهوم الأرسطي للإبستيم ، لأنه يثبت أن هناك حقيقة واحدة فقط ، وهي حقيقة مطلقة وعقلانية وعالمية. لكنه يقدم تعديلاً ، لأنه يؤكد أن هذا ليس ثابتًا ، ولكنه يتغير (يصبح دائمًا أمرًا آخر).

يجادل هيجل أنه من أجل الوصول إلى الحقيقة ، من الضروري معرفة مستقبل الموضوع ، أي فهم ديالكتيك ، الذي يتكون من ثلاث مراحل:

بعض الأمثلة على المعرفة حسب هيجل:

1. مستقبل الجماليات.

• تأكيد. يبدأ الجماليات من الرسم ، وهو مادي.
• إنكار. تنكر الجماليات جانبها المادي مع الموسيقى ، وهو الجانب الروحي.
• إنكار الإنكار. يصل الجماليات إلى حل التناقض مع الشعر ، وهو مادي وروحي ، ويتم إنتاج الفكرة العامة للجمال.

1. مستقبل التاريخ، والذي يُفهم على أنه تطور للروح.

• تأكيد. الملكية الشرقية ، لأنها نوع الحكومة التي لا تتمتع فيها الروح بالحرية.
• إنكار. الديموقراطية اليونانية ، لأنها نوع الحكومة التي تدرك فيها الروح الحرية.
• إنكار الإنكار. الملكية الدستورية ، لأنها نوع الحكومة التي تتمتع فيها الروح بالحرية.

Episteme في القرن العشرين

في هذه الفترة ، كان هناك فلاسفة ومفكرون مختلفون درسوا مفهوم المعرفة. ومع ذلك ، كان ميشيل فوكو ، الفيلسوف الفرنسي ، هو الذي أدخل أكثر التغييرات جذرية على هذا المفهوم.

Episteme حسب ميشيل فوكو (1926-1984)

وفقًا لميشيل فوكو ، فإن مفهوم المعرفة لا يشير إلى المعرفة ، ولكن إلى الخطابات التي جعل من الممكن ظهور معرفة معينة في وقت واحد وتحديد ما هو حقيقي وما هو رقم.

تنبع فكرتان من هذا ؛ الحقيقة هي شيء تفرضه علاقة قوة ويحدث في سياق معين والمعرفة ليست مطلقة أو عالمية ، ولكن أنها عرضية ، لأن الظروف التاريخية (اللغة والقيم والتسلسل الهرمي للعلم) تحدد ما إذا كان البيان صحيحًا أم لا.

لذلك ، يمكن أن تكون النظرية أو المفهوم صحيحًا في لحظة معينة ، ولكن ليس لاحقًا. على سبيل المثال ، نظرية الأخلاط الأربعة ، وهي أن الجسم يحتوي على أربع مواد أو أخلاط التي تحدد الصحة ، كانت صالحة من اليونان القديمة حتى القرن التاسع عشر ، عندما تم التخلص منها من قبل دواء.

أمثلة على المعرفة حسب فوكو:

1. عصر النهضة (القرنان الخامس عشر والسادس عشر). تتميز هذه الفترة بعلاقة الاستمرارية والتشابه بين الكلمات والأشياء (يستخدم فوكو المصطلح "أشياء" للإشارة إلى ما هو موجود في العالم الحقيقي) وللتأكيد على أن كل شيء قابل للتفسير وقابل للمقارنة مع الكيانات مماثل. على سبيل المثال ، يمكن رسم تشبيه بين عمل جسم الإنسان وعمل النباتات.
2. المعرفة الكلاسيكية (القرنان السابع عشر والثامن عشر). تتميز هذه الفترة بانقطاع علاقة الاستمرارية بين الكلمات والأشياء ، لأن علاقة التمثيل تنشأ بين المصطلحات والمراجع. لهذا السبب ، تم التخلي عن تفسيرات التشابه وتم اختراع أنظمة وفئات الإشارات التقليدية لوصف العالم. على سبيل المثال ، يتم تفصيل التاريخ الطبيعي ، حيث يتم تصنيف الكائنات الحية وإنشاء تسلسل هرمي لها فيما يتعلق بهوياتهم واختلافاتهم.

episteme اليوم

في الوقت الحاضر ، يُطلق على المعرفة المعرفة التي ينتجها العلم ، أي أنه تم التحقق منها تجريبياً. أو بشكل عقلاني وهذا يتعارض مع doxa ، أي المعرفة التي لا يمكن إثباتها والتي تستند إلى المعتقدات أو الآراء.

بالإضافة إلى ذلك ، يمكن أيضًا استخدام المصطلح كمرادف للعلم. الفيزياء والرياضيات وعلم الأحياء أمثلة على المعرفة.

بعض أمثلة الإبستيم اليوم:

1. المعرفة التي أنتجها علم الفلك. إنها مجموعة من القوانين التي تشرح عمل الأجسام وظواهر الفضاء.
2. المعرفة التي تنتجها الكيمياء. إنها مجموعة من المعرفة التي تشرح أصل وخصائص وسلوك المادة.
3. المعرفة التي تنتجها الرياضيات. إنها مجموعة من المعرفة التي تشرح بعقلانية خصائص وعمليات الأرقام.
4. المعرفة التي تنتجها علم الأحياء. إنها مجموعة من المعرفة التي تشرح خصائص وسلوك الكائنات الحية.
5. المعرفة التي تنتجها الجيولوجيا. إنها مجموعة من المعارف التي تحدد خصائص وتكوين بنية الأرض.
6. المعرفة التي أنتجها علم الحفريات. إنها مجموعة معرفية توضح خصائص وتاريخ الكائنات الحية التي سكنت الأرض في الماضي.
7. المعرفة التي تنتجها الجغرافيا. إنها مجموعة من المعرفة تستخدم لوصف وتمثيل الأرض.
8. المعرفة التي ينتجها الطب. هي مجموعة المعارف والتقنيات المستخدمة للوقاية من الأمراض وعلاجها وعلاجها.
9. المعرفة التي ينتجها الاقتصاد. إنها مجموعة المعرفة التي تشرح إنتاج وتجارة السلع والخدمات.
10. المعرفة التي تنتجها الإحصاءات. إنها مجموعة المعرفة المستخدمة لتحليل البيانات والاحتمالات والنسب.

يمكن أن تخدمك: