تعريف الداروينية الاجتماعية

بشكل عام ، ترى الداروينية الاجتماعية أن المجتمعات البشرية تتقدم تاريخيًا وفقًا للقوانين الطبيعية ، وهي: قانون من الانتقاء الطبيعي، من خلال بقاء أصلح الأفراد. وبالتالي ، سيكون هناك حتمية بيولوجية للمجموعات البشرية ، والتي من شأنها أن تبرر بالضرورة وجود علاقات قمع بين الطبقات و عدم المساواة بين الرجال. لهذا السبب ، في القرن العشرين ، سيتم التشكيك في هذه الفكرة على نطاق واسع ، ليس فقط من التيارات النظرية المدرجة في العلوم العلوم الاجتماعية والعلوم الإنسانية ، ولكن أيضًا في مجال العلوم البيولوجية ، على سبيل المثال ، من وجهة نظر علم الوراثة عصري.

كان المرجع الرئيسي لفكرة الداروينية الاجتماعية هربرت سبنسر (1820-1903) ، وفقًا لما قاله المجتمع البشري لقد تصرفت ككائن حي ، بحيث كان عليها أن تستجيب لنفس القوانين مثل أي كائن حي آخر. بهذه الطريقة ، وجد سببًا طبيعيًا للمجتمع ، والذي تم التعبير عنه في a

هوية ادخل تطور الاجتماعية والتقدم.

أصل المفهوم

على الرغم من عمل داروين الرئيسي ، أصل الأنواع (1859) لم يكن أول من اقترح فكرة التطور وآليات الانتقاء الطبيعي في في مجال علم الأحياء ، كان لديه حمل كبير يمكن تفسيره من خلال سياقه النشر. كانت إنجلترا ، قرب نهاية القرن الثامن عشر وبداية القرن التاسع عشر ، في حالة توسع استعماري كامل وفي ذروة الثورة الصناعية ، التي كان نظيرها هو تعميق اللامساواة بين البرجوازية والطبقة عامل. في هذا المنعطف ، تم تطوير نظريات مثل نظريات الخبير الاقتصادي توماس مالتوس (1766-1834) ، الذي أسس فرضية أن النمو السكاني ، الذي يواجه توفر الموارد الغذائية في ظل ظروف إنتاج مواتية ، يتم حله دائمًا من خلال الكفاح من أجل البقاء.

خلصت نظرية Malthusian إلى أنه ، بحكم الديناميات الطبيعية للسكان ، كانت عديمة الفائدة تخصيص سياسات اجتماعية لمكافحة عدم المساواة الاقتصادية ، حيث كانت هذه نتيجة ضرورية للقوانين طبيعي >> صفة. وهكذا ، كان ملف التبرير الأيديولوجية سياسة سياسة عدم التدخل الليبرالية ، التي بموجبها لا ينبغي للدولة أن تتدخل في لعبة السوق الحرة ، التي تنظمها بنفسها "يد غير مرئية" ، على حد تعبير آدم سميث (1723-1790). بهذه الطريقة ، تم تشكيل إطار علمي مفاهيمي كان بمثابة دعم لمصالح الطبقات الحاكمة.

حوالي عام 1851 ، يتعافى هربرت سبنسر في عمله الإحصائيات الاجتماعية، مثل هذا الإطار المفاهيمي ، تحت الرقم البقاء للأصلح كمحرك للعلاقات الاجتماعية ، دائمًا ما تجتازه المنافسة من أجل البقاء. وفقًا لسبنسر ، أكد العلم أن أكثر الأفراد فعالية من الناحية البيولوجية هم أولئك الذين يسودون في المنافسة المذكورة. تحت هذا مناخ الفترة ، ارتبطت المذاهب الاقتصادية والاجتماعية لمالتوس وسبنسر ، بين البرجوازية الإنجليزية ، إلى التفسير الدارويني لتطور السكان ، من منظور كان مناسبًا له له الموقف الاجتماعي.

الداروينية الاجتماعية والمغالطة الطبيعية

على الرغم مما قيل ، هناك العديد من الانتقادات للتفسير القائل بأن نظرية التطور الداروينية يمكن تفسيرها على أنها تتابع. لعمليات المنافسة لغرض مفيد بشكل طبيعي ، وبالتالي فهي مقبولة من الناحية الأخلاقية داخل المجتمعات بشري. في هذا الخط ، تم استدعاؤه مغالطة طبيعية إلى فكرة أن تحويل النظام الطبيعي إلى تفسير العمليات الاجتماعية للإنسان سيكون مقبولاً أخلاقياً. تستند هذه المغالطة إلى ثلاث مقدمات: أولاً ، أن العمليات الطبيعية تحدث وفقًا للغايات ؛ ثانيًا ، أن هذه الغايات مثالية بشكل طبيعي ؛ وثالثاً ، نتيجة لذلك ، يتم إتقان جميع المراحل السابقة تدريجياً حتى الوصول إلى هذه النهاية.

بما أن نظرية التطور الداروينية لا تحمل ، على أي حال ، تلك العمليات التطورية تميل نحو نهاية محددة مسبقًا ، من ناحية ، لا يمكن تفسيرها وفقًا لمخطط المغالطة عالم الطبيعة. من ناحية أخرى ، فإن تسمية "الداروينية" الاجتماعية التي تلقاها هذا الاتجاه خاطئة ، لأنها تفتقر إلى الدعم في تطورات داروين نفسه.

مراجع ببليوغرافية

بيريز ، ج. ل. م. (2010). أيديولوجية "الداروينية الاجتماعية": السياسة الاجتماعية لهربرت سبنسر (الثاني). وثائق العمل ، (90) ، 11-57.

ساندين ، م. (2000). على التكرار: الداروينية الاجتماعية. أسكليبيوس ، 52 (2) ، 27-50.

موضوعات في الداروينية الاجتماعية