تعريف الانسجام المحدد مسبقا

الانسجام المحدد مسبقًا هو مفهوم مركزي في جسم المنظر للفيلسوف جوتفريد ليبنيز (1646-1716) ، الذي يعتبر أحد المفكرين الرئيسيين في العصر الحديث ، على الرغم من أنه جاء من تمرين على ال التقليد المدرسية. قدم لايبنيز تطورات مهمة في مجال الميتافيزيقياوكذلك في الرياضيات و الهندسة. تصالح تحقيقاته الميتافيزيقية ، إلى حد ما ، بين الثنائية الديكارتية مع ال الوحدانية الوجودية Spinozian ، تحت شخصية monads ، كمواد فردية.

هناك التسلسل الهرمي من بين الأحاديات التي يتألف منها الكون ، مثل أن الشخص الذي يحتوي على أعلى تسلسل هرمي ، أي الوحيد الضروري الوحيد ، هو الله ، في حين أن جميع الكائنات الأخرى تكون مشروطة. في الله يكمن مبدأ القوة النقية ، أي أن كل الأشياء في الله توجد بطريقة محتملة وتصبح تعمل بمشيئة إلهية. يعتمد الانتقال من القوة إلى الفعل على الإرادة الإلهية ، وهي الخير الأسمى ؛ لذلك ، لا يحدث شيء بدون سبب (ما يسمى "مبدأ السبب الكافي") ، وبالتالي ، مستقبل العالم بأكمله ينتج وفقًا لمبدأ الأفضل ، لأن الله دائمًا ما يحقق - كما حددنا - أفضل ما في جميع العوالم المستطاع.

الله والنظام

وفقًا لهذا الإطار المفاهيمي ، يكون الكون متناغمًا لأن كل جزء من أجزائه ، التي يحتمل أن تكون موجودة في الله ، تصبح فعلًا بحكم مبدأ العقل الكافي. وهذا يعني أن كل ما هو موجود موجود لسبب يستجيب لإطار العالم الذي حدده الألوهية. وبالتالي ، فإن مبدأ السبب الكافي يرتبط ارتباطًا وثيقًا بمفهوم الانسجام المحدد مسبقًا.

في الوقت نفسه ، فإن ترتيب العالم له طابع ميكانيكي وهندسي ، بحيث يتم التعبير عن الكون وفقًا لقوانين ثابتة. نتيجة لذلك ، فإن الطبيعة المحددة مسبقًا للوئام العالمي المذكور تعني أ عزم من مصير كل الأحداث التي ستحدث. كل حدث ، إذن ، محدد سلفا.

مشكلة حرية الإنسان

حقيقة أن جميع الأحداث ، بحكم الانسجام المحدد مسبقًا ، قد أمر بها الله بالفعل ، تجعل المصير دائمًا محددًا. يؤدي هذا إلى نتيجتين: من ناحية أخرى ، يتم تفسير مكانة الشر في العالم دائمًا بواسطة أ السبب الأسمى ، أي أن الشر يحدث بسبب انسجام لا يستطيعه إلا الإلهي أعرف؛ في مثل هذه الطريقة التي لها سبب لوجودها ، على الرغم من أنه من إنطباع الإنسان ليس مفهوما. من ناحية أخرى ، هناك مشكلة الحريه الإنسان ، من حيث مدى قدرة الإنسان على اتخاذ قرارات طوعية في سياق عالم مقدور عليه.

الرهان الليبنيزي ، بهذا المعنى ، يتكون من التوفيق بين الحرية والتصميم. على الرغم من أن جميع الأحداث تحددها الضرورة ، إلا أن حرية الإنسان ضرورية لبدء هذه الأحداث. ال مستوى يشمل الإلهي جميع المواد الفردية ، بطريقة كلية ، ويتم تحديده من خلال أسبابه الخاصة. في المقابل ، تشكل المواد الفردية تلك المادة العالمية التوافقية.

تحديد كل مادة على حدة ، أي ، من كل واحد ، أمر ضروري ويأتي من الداخل ؛ بعبارة أخرى ، فإن التغييرات التي يمر بها monad تجلبها بالفعل وتتكشف تدريجياً.

يضع Leibniz الحاجة في منطقة الانسجام التام ، ولكن ليس في التقلبات بين الحالات التي يمر بها monad ، والتي تكون مشروطة. جسم الإنسان وعقله ، كفرد واحد ، يتبعان قوانينهما الخاصة ويعكسان معًا هذا الانسجام الأعظم. بعد ذلك ، تتلقى الإرادة البشرية ميلًا معينًا ، لكنها لا تتحدد في الفعل ، أي أن الأحداث لا تصبح ضرورية ، على الرغم من ذلك. يعرض الإنسان كيانه بطريقة عرضية ، رغم أن حريته ليست مطلقة ، فهي حرية إلهية.

فهرس

جارسيا الكالا ، ف. (2018). لايبنيز والتوافق بين الحتمية والحرية.