تعريف اقتصاد الهدية

ليلين جوميز | يونيو. 2022
أستاذ في الفلسفة

المصطلح يأتي من اللاتينية دونم - تُترجم إلى الإسبانية على أنها عرض أو هدية - مشتقة بدورها من الفعل فعل، كـ "منح". فكرة الهبة حاضرة جدًا في التقليد الكتابي ، تمامًا كما تم تناولها مرة أخرى في مجال العلوم الإنسانية و ال علوم اجتماعية.

تمت دراسة فكرة الهبة في مجتمعات ما قبل الاستعمار من قبل عالم الأنثروبولوجيا مارسيل موس (1872-1950) ، الذي يفهم تبادل كعامل مكون لجميع الأنشطة الاجتماعية. في هذه المجتمعات ، لا يتم تبادل السلع أو الثروة أو المنتجات بطريقة بسيطة بين الأفراد ، بل يحدث الجماعات - سواء كانت عشائر أو قبائل أو عائلات - التي تتبادل مع بعضها البعض ، من خلال الأشخاص الطبيعيين الذين يحددون عمل. وبنفس المعنى ، فإن ما يتم تبادله ليس مجرد أشياء مفيدة اقتصاديًا ؛ ولكن ، في الأساس ، الأشياء الرمزية: المجاملات ، والرقصات ، والطقوس ، والأعياد ، والخدمات العسكرية ، والنساء ، والأطفال.

يسمي موس هذا التنظيم للبورصة: اقتصاد من الهدية، والتي بموجبها يتم تسليم الأشياء دون وساطة في اتفاق صريح على المكافآت في وقت واحد حكمت ، ولكن في إطار عقد أكثر عمومية ودائمة ، والذي يتجاوز تداول ثروات. ما يجعل الأشياء قابلة للمقارنة في التبادل ليس - على عكس الطريقة التي يتصورها بها المجتمع الغربي - الخضوع لها قانون ذات قيمة ، ولكنها تشترك في السمة المشتركة لكونها قابلة للتحويل ، حتى عندما لا تكون متساوية أو لها نفس القيمة.

في منطق الهبة ، هناك عقد ضمني يتطلب استرداد الهبة مع ملحق. لهذا السبب ، لا يتم تجاهل الهدية أبدًا ، لأنه على الرغم من عدم وجود تعويض مجدول ، فإن هيبة الشخص الذي يتسلمها تُلزم الهدية بإعادتها بالربا فيما يتعلق بالشيء الممنوح ، لأنه بهذه الطريقة فقط يمكن زيادة الهدية. هيبة.

في المجتمعات الغربية المعاصرة ، ترتكز فكرة التبادل على فكرة قيمة التبادل المخصصة للمنتجات في السوق. ومع ذلك ، في المجتمعات التي الأنثروبولوجيا يُطلق على الأوليات الكلاسيكية ، لم يكن لمفهوم التبادل في قاعدته فكرة عن التكافؤ قيم ما تم تبادله ، ولكن ما كان مركزيًا هو المعاملة بالمثل غير المحدودة للتبادل نفس. العمل المستثمر في الغرض الموجه للتبادل له طابع طقسي ، وبهذا المعنى ، فهو فكر تحت فئة الهبة ، أي ما يُعطى ويضيع ، دون توقع في المقابل عقابًا له. ال طاقة المستخدمة في عملية الإنتاج.

شكل الهبة في فلسفة التفكيك

كان الفيلسوف أحد المحاورين الذين وضعوا إشكالية في شخصية الهدية في أعمال مارسيل موس. جاك دريدا (1930-2004) ، الذي يقترح منطقًا بديلاً للهدية ، من منظور من البناء. يؤكد دريدا على الفرق بين الهبة والتبادل ، حيث يتم وصف الأول على أنه لا ينطوي على القصاص ؛ ومع ذلك ، فإن هذا يؤدي إلى صياغة aporetic - أي بدون مخرج - لأنه ، إلى الحد الذي يتم فيه التعرف على شيء ما كهدية ، فإنه يظل منقوشًا في مخطط من المبالغ المستردة.

تنتمي الهدية والتبادل إلى المنطق الإقصائي ، بقدر ما يجسد الأول قيمة هيكلية ، تحددها الشخصية المفرطة التي هي هو أساس التبرع ، على عكس الثاني ، الذي يعني ضمناً معاملة فورية ، حيث يتم مجرد تداول البضائع. يشير دريدا في اقتصاد الهدية إلى أن بُعد المادة مرتبط بأبعاد رمزي ، من خلال فعل يخلع هيكل التكييف المميز لـ تبادل. بالنسبة للفيلسوف ، فإن المثير للاهتمام حول فكرة الهبة يكمن في حقيقة أنها تشكل نظامًا يقاوم نظام إنتاجية، يبقى كحدث غير قابل للاختزال.