المفهوم في التعريف ABC

ليلين جوميز | يوليو 2022
أستاذ في الفلسفة

الأصل التاريخي للمأساة اليونانية

نشأت المأساة ، كنوع فني ، في أثينا حوالي القرن السادس قبل الميلاد. C. ، وصلت إلى أقصى درجات روعة في القرن الخامس قبل الميلاد. C. ، ومنه يبدأ انحداره. إنه تعبير يتطور في سياق رجال الشرطة، المدينة ، بمجرد توحيد شروط مادية معينة.

من ناحية ، على المستوى المدني والديني ، شهدت الحياة العامة الأثينية أ مناخ الحرية والاستقلالية التي تم التعبير عنها بطريقة احتفالية. ارتبط هذا الشعور بالاحتفال بعلاقة ألفة مع الآلهة: لم تكن الحياة الدينية كذلك تشكل مجالًا منفصلاً عن الحياة العامة الدنيوية ، ولكن كان هناك ارتباط فوري بين الاثنين. من دمج شخصية ديونيسوس في البانتيون ، تفسح أثينا مكانًا لتقديم حفلات احتفالية لعبادته ؛ في مثل هذه الطريقة ، في المهرجانات Dionysian ، يتم رفع قوة العبادة كعنصر مميز في الجسم المدني الأثيني.

من ناحية أخرى ، على المستوى الشعري الخطابي ، تقدم المهرجانات عنصرًا حاسمًا في تطور المأساة: فكرة الدراما ، المدعومة بالمحاكاة ، أي التقليد.

ثالثًا ، تفتح الاحتفالات الديونيزية إمكانية وجود مساحة للقاء المدني ، والتي ستكون شرطًا لتطوير مسرح، كمساحة يجتمع فيها الأفراد للتفكير في شيء ما. وبالتالي ، فإن توافق هذه الشروط الثلاثة - إحساس الاحتفال ، والعنصر الشعري في المحاكاة ، و البنية الاساسية مسرحي - هو نقطة الانطلاق المواتية لتطور المأساة اليونانية.

هيكل المأساة اليونانية

يقدم الهيكل الدرامي للمأساة عناصر مختلفة: فهو يبدأ بمقدمة ، وفيها تلخيصًا لمؤامرة العمل ، يُظهر ماضي البطل المأساوي - من النجوم فيه - حتى وصوله إلى الحالي.

بعد ذلك ، يستمر غناء الجوقة (بارودوس) ، مما يؤدي إلى ظهور الحلقات التي يتم التعبير عنها من خلال الحبكة ، ويمثلها الممثلون. حوارات الكورال طوال العرض مع الشخصيات للتعبير عن أفكارهم والتدخل بين كل حلقة لتحديد المسار دراماتيكي من العمل ، عن طريق الأفكار الفلسفية و أخلاقي. يتناوب الجوقة والبطل بين الغناء والتلاوة ، مما يفضح الجدل في وجه قضية صراع معينة (الألم) ، مثل تجاوز قاعدة، الانتقام ، العدالة ، إلخ. أخيرًا ، تنتهي المأساة بالنزوح (النزوح) ، بعد الحلقة الأخيرة ، حيث يصبح البطل على علم بأمره. المسئولية حول الأحداث السابقة.

كان إسخيلوس ، وسوفوكليس ، ويوربيديس مؤلفين معترف بهم كمراجع للنوع المأساوي اليوناني ، عبر التاريخ. من بين الأعمال المأساوية الأكثر نموذجية ، يمكننا أن نذكر بروميثيوس باوند ، بواسطة إسخيلوس ؛ أنتيجون وأوديب الملك ، بواسطة سوفوكليس ؛ أو ميديا ​​، بواسطة Euripides.

الوظيفة الاجتماعية للمأساة

في شعره ، أرسطو (384 قبل الميلاد) ج. - 322 ق C.) يشير إلى الوظيفة "التربوية" للمأساة ، من خلال عناصر المحاكاة و كاثارسيس. السمة الشكلية المميزة للمأساة هي التمثيل عن طريق التقليد (المحاكاة) للعمل الذي ، من خلال إن الشفقة والرعب اللذين يثيرهما في المشاهد يثيران شعورًا بالتحرر تجاه مثل هذه الأحاسيس (كاثارسيس). تحاكي المأساة فعلًا - تقوم به الشخصيات - تكمن معقوليته في حقيقة أن تعاقب الأفعال ضروري من الناحية العقلانية ، بسبب بنيته ذاتها. مع تقدم الحبكة ، ينكشف الشر الذي يتكون من النتيجة العقلانية للفعل يجب أن يقوم به البطل المأساوي وأنه ، حتماً ، ينتهي به الأمر بالمعاناة أولاً شخص.

معاناة البطل تقود المتفرج إلى الشعور بالخوف ، من خلال التماهي معه ، أن هذا سيحدث له في جسده. هذا الخوف يجعله يشعر بالأسف على البطل وبالتالي يشعر بالرغبة في تجنب الشر. ما يحدث إذن هو أنه بهذه الرغبة يحدث تحول أخلاقي للمشاهد ، والذي يميل نحوه تصحيح المشاعر التي من شأنها أن تؤدي به إلى مصيبة مثل تلك التي يلاحظها في معاناة البطل مأساوي.

وهنا تكمن القيمة الشافية للمأساة ، التي تترجم إلى قيمة عملية وسياسية ، لأنها تثير التعلم مدى الحياة في المشاهد. مثل هذا التعلم ممكن فقط بالنظر إلى المسافة الجمالية التي تفصل المشاهد عن الأفعال التي يقلدها مأساة ، لأنه إذا تم إلغاء المسافة التأملية ، فلا يمكن أن يحدث التنفيس ، ولكن فقط أ إحساس من الخوف.