ما هو تاريخ العواطف وكيف يتم تعريفه؟

كارينا مورا ميندوزا
دكتوراه في التاريخ

يعد تاريخ العواطف طريقة جديدة لتحليل كيف لم "يشعر" البشر دائمًا بنفس الطريقة بمرور الوقت.

ربما ، على سبيل المثال ، كانت الأحاسيس في وجه الموت أقل إثارة للصدمة مما كانت عليه في الأيام المعاصرة ، بالنظر إلى ذلك ، في في العصور الوسطى ، على سبيل المثال ، كان متوسط ​​العمر الافتراضي أقصر وكانت فرص الوفاة من المعاناة من بعض الأمراض أو الحوادث عالية جدًا. طويل. اعتاد الناس على المعاناة من الخسائر البشرية أكثر مما قد نتوقعه اليوم عندما يموت شخص قريب منا.

مرجع المؤلفين في ديناميات النقاش

يبدأ بيتر بيرك قسما من كتابه متسائلا عما إذا كان للعواطف تاريخ. يبدو أن الإجابة الفورية هي لا ، أو على الأقل هي الجملة الأكثر تكرارًا من قبل المؤرخين الذين يصبح حبرهم أكثر "تقليدية". ومع ذلك ، فإن المؤلف نفسه هو الذي يضع في الاعتبار بعض الأعمال الكلاسيكية ، المرتبطة بمنظور ثقافي ، والتي أخذت الموضوع بمزيد من الحساسية في تحقيقاتها ؛ كأمثلة فورية ، يذكر أعمال بوركهارت وهويزينجا ولوسيان فيفبر باعتبارها أعمالًا فكروا فيها داخل أعمالهم. ذخيرة موضوعية وفترات دراسية ضم مواضيع مثل الغضب أو الحسد أو الحب أو خصائص الروح شغوف ⁽¹⁾.

في الآونة الأخيرة ، رد مؤلفون آخرون بنعم على تاريخ العواطف من خلال وصف الخوف أو الدموع ، كما هو الحال مع جان ديلومو مع المثابرة في الغرب⁽²⁾، وبعد ذلك Piroska Nagy مع عملها Le don des larmes au Moyen Age⁽³⁾. على الرغم من أن وجود تقليد تاريخي موحد حول هذا المجال من الدراسات قد يكون قيد المناقشة ، إلا أن هناك بلا شك بحثًا جوهريًا ومتعمقًا أخذوا مسألة دراسة المشاعر كنقطة مهمة في أجندتهم الأكاديمية ، خاصة منذ العقد الأخير من القرن العشرين والعقد الأول من القرن الذي أشواط.

على الرغم من أن المقترحات النظرية لكل من هؤلاء المؤلفين تطرح خصوصيات مفاهيمية متباينة ، فمن المهم تأطيرها ضمن نقاش أوسع مرتبط بدقة بالمعضلة الأساسية لتاريخ العواطف ، على حد تعبير بيرك ينشأ هذا الجدل بشأن اختيار موضوع الدراسة ، أي إذا نظروا في إمكانية جعل التاريخ العواطف. يمكن ربط ما تقدم بانعكاس أجده مكملًا والذي يدور حول اعتبار العواطف التركيبات الاجتماعية ، أو من ناحية أخرى ، فهمها على أنها حقائق متأصلة في الطبيعة البشرية ، أي التفكير في المزيد من التفسير البيولوجي.

علم المشاعر-علم الحركة

هناك اقتراح على أساس علم المشاعر تاريخي ، يُفهم على أنه "دراسة قواعد التعبير وإخفاء التعبيرات ، التي تنظم ، صراحةً أو ضمناً ، الحياة اليومية للأفراد" ⁽⁴⁾. وهو يركز على اكتشاف وتحليل التغيرات في "النمط" العاطفي داخل المجتمعات. اقتراح إجراء هذه التغييرات بطرق مختلفة ؛ من ناحية ، التأكيد على المشاعر بشكل عام ، ثم النظر إلى الأهمية النسبية لمشاعر معينة ، وأخيراً النظر في التحكم في المشاعر وإدارتها.

يمكن إرفاق هذا الاقتراح بالمنظور المتطرف الذي يجادل بورك ، نظرًا لأن هذه "المشاعر" التاريخية مهتمة بـ خاصة في التغييرات التي يمكن إدراكها من خلال المعايير المؤسسية والتي تخترق الثقافة شائع. وبالتالي ، فإن الفئة التحليلية حول الإدارة العاطفية ، أو الممارسة العاطفية ، تصبح هي الاستخدام الاجتماعي الذي يستخدمه الرجال والنساء يمكن أن يشعر من خلال سيطرته ، مما يؤدي إلى ظهور البناء الاجتماعي المحدد الذي تم التلميح إليه أمامية.

مرتبطًا بما سبق ، يمكن أن تكون المشاعر عبارة عن تعبيرات عاطفية تغير الحالة المزاجية عند التعبير عنها ، أي أنها كذلك العبارات التي تركز فيها النقطة العقدية على اللغة: "إعلان الحب ، على سبيل المثال ، ليس مجرد تعبير عن مشاعر. إنها استراتيجية لتحفيز أو تكثيف أو حتى تحويل مشاعر من تحب. ⁽⁵⁾.

أخيرًا ، إنها الوسائل التي تعبر عن مجموعات من المشاعر المعيارية التي تسمح لنا بفهم ما هو مسموح به عاطفياً وما لا يسمح به في وقت معين. بهذه الطريقة يدعم تاريخ العواطف تحليل استخدام اجتماعي محدد يتم استيعابه في الأفراد في الزمكان. وفقًا لما ورد أعلاه ، تقترح ماريا توسييت وجيمس أميلانج البحث عن المشاعر التي شعرت بها حقًا من المساحات الفردية وتحليلها ، وترجمتها إلى سجلات سيجعل من الممكن فهم الجوانب اليومية للعصر الحديث ، مع التركيز على تحليل المصادر مثل الحروف ، التي أصبحت غنية للغاية من حيث المعلومات حول الأخير مشكلة ⁽⁶⁾.