مثال مقال قصير

مثل المقال ، فإن مقالة قصيرة هي كتابة يعبر فيها المؤلف عن وجهة نظره الشخصية في موضوع معين ، ويكشف الوثائق والمنشورات التي يعتمد عليها أو تلك التي يتعارض معها. الساحل المكون من أربعة أجزاء: ملخص ، تطوير أو نهج ، خاتمة وببليوغرافيا.

على عكس المقالة التي تتكون من 4 صفحات أو أكثر (7500 حرف أو أكثر ، بما في ذلك المسافات) ، فإن مقالة قصيرة يحتوي على امتداد أقل من أربع صفحات ، وقد يتكون من فقرة واحدة لكل قسم.

مثال اختبار قصير:

 لماذا لدينا دين؟

بواسطة Yotor911

سيرة ذاتية

تم النظر في الظاهرة الدينية وشرحها من عدة وجهات نظر. فسره البعض من الفارق الديني نفسه ، باعتباره نتاجًا ضروريًا للولاية الإلهية ، وبالتالي ، دون الحاجة إلى التبرير. وفي الوقت نفسه ، فسرها أشخاص آخرون ، خلافًا لهذه النقطة ، على أنها نتاج ورمز للجهل ، حتى على أنها انعكاس للضعف الذهني والهشاشة.

مقاربة

لقد تم شرح الدين بعدة طرق. يتم الحديث عنها من أصولها التاريخية ، كظاهرة أنثروبولوجية ، كظاهرة اجتماعية. بوجه عام ، لا تُستثنى وجهات النظر هذه من المشاعر: من اللاهوتيين الذين يتخذون الوحي الكتابي كنقطة انطلاق لهم ومن هناك يبررون وجود العالم ، وصولاً إلى نقاط معاكسة جذريًا مثل الوضعية ، التي تعتبر الدين الدولة الفكرية الأكثر بدائية لتفسير نفسها العالمية.

لكن بعيدًا عن هذه الخلافات ، أمامنا سؤال أعمق بكثير: لماذا لدينا الدين؟

هذا "السبب" يمكننا أن نوضح من خلال المعرفة التي يوفرها لنا علم النفس. الإنسان كائن محدود. إذا افترضنا أن الرجل (كجنس ، أي كرجل وامرأة) في أكثر حالاته بدائية ، عندما يفي باحتياجاته الحيوية و إنه ليس في خطر ، في إحدى الليالي يراقب ضخامة القبو السماوي ، يدرك مدى صغر حجمه بالنسبة إلى لانهائي. فكر في أفراد العشيرة الذين ماتوا أثناء مطاردة أو من مرض أو من مرض أو كارثة. فكر في الحيوانات القوية التي تطاردك أو تطاردك. يدرك أنه محدود وضعيف. هذا الشعور هو الكرب الكوني: الألم قبل اللامتناهي.

في هذه الحالة من الألم ، يبحث الإنسان عن تفسير لمحدوده ، ليفهم لماذا ، لكونه حيوانًا ضعيفًا ، لذلك في وضع غير موات ، يجد نفسه في هذا العالم. تريد أن تعرف ما هو الغرض منه. في مواجهة محدوديته والشكوك حول معنى حياته ، تبرز حاجة أخرى: التعالي. التعالي هو فكرة أن البشر سيكون لديهم استمرارية في وجودهم ، وأن كل ما يفعلونه لا يضيع وينتهي بالموت.

الأطفال ، من بين البشر ، هم الأكثر هشاشة وعجزا. يحتاج الطفل إلى العناية به وفهمه من قبل من حوله ، من قبل الكبار. وفي الوقت نفسه ، يتمسك الطفل بتلك الكيانات العليا ، بوالديه وشيوخ العشيرة ، الذين يتلقى منهم الحماية والمعرفة. يدرك الإنسان البالغ أنه مثلما لدى الطفل في والديه كيانًا متفوقًا ووقائيًا ، فهو أيضًا يتطلب حماية كيان أعلى. في كثير من الحالات ، كان يُنظر إلى هذه الكيانات بنفس الهيكل والتسلسل الهرمي للعلاقة الأسرية: يظل محارب القبيلة العظيم ، ورائدة العشيرة ، بعد وفاتهم ، و إنهم يتفوقون: إنهم يحمون العشيرة ، ويشجعون الصيد ، ويدافعون عنها من العشائر الأخرى... وتستمر شغفهم أيضًا: يشعرون بالغضب ، الذي يتجلى في البرق ، أو الهزة ، أو عاصفه؛ كما يفرحون ويمنحون المطر والخصوبة. هم آلهة كل عشيرة ، كل مجموعة ، كل أمة.

هذه الحاجة إلى التشبث بكيان أعلى وحصري هو ما يولد الظاهرة الدينية. كان لهذه الظاهرة فروق دقيقة مختلفة في كل حقبة ومنطقة جغرافية ، فلكل منها علم الكون الخاص بها ، ونظام معتقداتها ، وتسلسلها الهرمي للآلهة وطقوسها ؛ وقبل تنوع الآلهة ، يُعتقد أيضًا أن آلهتهم ، وتلك الخاصة بكل مجموعة متفوقة أو فريدة من نوعها ، وقد فرضت نظامًا للحقائق يجب أن يعترف بها بقية البشر. رجل اليوم لديه نفس الحاجة إلى التمسك بكيان متفوق وحصري ، مما يعطي معنى لحياته والعالم من حوله. لهذا نواجه المعنى المطلق الذي يُعطى للأديان أو الأبراج أو السحر أو العلم نفسه ، كل واحد منهم كنظام للحقائق المطلقة التي لا يمكن دحضها ، والتي يجب أن تخضع لبقية المعتقدات حتى اختفاء.

الخلاصة

الدين ضرورة للإنسان تنشأ من اللحظة التي يدرك فيها محدوديته وضعفه. هذه الحاجة إلى كيان أسمى يشرح العالم من حوله ومعنى حياته وأهميتها ، ليست مقصورة على الإنسان القديم. لا يزال الإنسان المعاصر بحاجة إلى التمسك بنظام إيمان وكيان أعلى يوفر لك نظامًا من المعتقدات والحقائق المطلقة التي تعطي معنى للعالم وتجاوزه. الدين ، والأبراج ، وعلم الأوفولوجيا ، والعلم هي بعض أنظمة المعتقدات التي يتمسك بها الإنسان المعاصر.

فهرس.

أنطاكي ، إكرام. دين. الافتتاحية خواكين مورتيز. المكسيك ، 2007.
جيمس وليم. الاختلافات في التجارب الدينية. إد. شبه الجزيرة. 2ª. إد. ، مدريد ، 1994.