مثال مقال أكاديمي

ال مقال أكاديمي إنها تركيبة نثرية ، تركز على فضح أفكار المؤلف حول موضوع معين ، والإجابة على سؤال أو دعم وجهة نظر. يتم استخدامه لتقييم تعلم الطلاب وروحهم النقدية. في النص ، يتم الاستشهاد بالمؤلفين الذين يدعمهم ، أو الذين لا يتفق معهم ، ويتم الكشف عن الحجج الداعمة لوجهة النظر هذه.

ال مقال أكاديمي يتكون من الأجزاء التالية:

مقدمة. في المقدمة يتم عرض موضوع المقال لفترة وجيزة ، وهو عبارة عن ملخص موجز يحدد ويحدد الموضوع المراد مناقشته. من المعتاد في العديد من المجالات تضمين هذا النص نفسه باللغة الإنجليزية بعنوان "الملخص".

الجسم. يُطلق عليه أيضًا التطوير أو النهج ، حيث سيتم تقديم الجدل بطريقة منظمة. يمكن استخدام عناصر مثل الجداول أو الرسوم البيانية أو الاقتباسات أو الحواشي السفلية في المعرض. في هذا الجزء سيتم تقديم الحجج المؤيدة أو المعارضة لما سبق ذكره. من سمات المعرض أنه عند مناقشة موضوع الدراسة أو الاقتباس ، يتم إجراؤه بصيغة الغائب (المؤلف المقتبس... ، يحتفظون... ، وفقًا لأفكارهم... ، إلخ).. من ناحية أخرى ، عند الحديث عن رأي المرء ، من المعتاد القيام بذلك بصيغة الجمع (من ما نفكر فيه... ، إلى ما نستنتجه... ، نحن نعتبر... ، إلخ.) هذا الشكل التوضيحي من أصل العصور الوسطى. في أساليب العرض ، تحدث العارض مع السلطة ، وكانت هذه السلطة مدعومة من قبل الألوهية ، في حالة رجال الدين والكنسيين أو الجامعة ، في حالة الفلاسفة والأطباء والمحامين.

الخلاصة. الاستنتاج هو ختام المقال ، حيث يتم الكشف عن نتيجة المعرض ، نتيجة مناقشة المقال.

فهرس. قائمة المراجع هي قائمة الكتب والملفات الصوتية والفيديو والمجلات والصحف وصفحات الإنترنت وغيرها من الوثائق التي تم أخذها في الاعتبار لتنفيذ المقال ، سواء تلك التي تدعم وجهة النظر المكشوفة ، وكذلك تلك التي تتعارض وتتناقض في مهنة. طريقة تحديد المواعيد هي كما يلي:

الكتب:

(الاسم الأخير للمؤلف) ، (اسم المؤلف). (عنوان الكتاب). (افتتاحية) ، (طبعة) ، (الدولة) ، (السنة).

جرائد ومجلات:

(الاسم الأخير للمؤلف) ، (اسم المؤلف). (عنوان المقال). نشرت في (اسم المجلة أو الصحيفة) ، (تاريخ النشر) ، (قسم) ، (صفحة).

مقالات الموسوعة والقاموس:

(اسم الموسوعة أو القاموس). مقال (كلمة أو سيرة ذاتية). المجلد (إذا كان في عدة مجلدات) ، (الصفحة) ، (الإصدار) ، (الدولة) ، (السنة).

المواد السمعية والبصرية:

(عنوان البرنامج) ، (اسم المسلسل ورقم البرنامج ان وجد). (مخرج أو صاحب البرنامج أو الفيديو). (الدراسات التي تقوم بها ، أو الشركة التي تم نقلها أو تملك حقوق النشر). (سنة الإنجاز ؛ إذا كان برنامجًا إذاعيًا أو تلفزيونيًا ، فتاريخ ووقت الإرسال)

مواد الإنترنت:

(لقب المؤلف) ، (اسم المؤلف). (اسم أو عنوان الوثيقة). (عنوان صفحة الويب. إذا تمت استشارة عدة صفحات من نفس الموقع ، فسيتم الاستشهاد بعنوان الموقع)

يكون تنسيق المقالة بشكل عام على ورق بحجم الرسالة ، وجانب واحد ، ومزدوج المسافات. عند استخدام آلة كاتبة ، تم استخدام 60 حدًا (أي 60 حرفًا) و 30 سطرًا لكل ورقة. باستخدام أجهزة الكمبيوتر ، يتم استخدام الهوامش العلوية والسفلية 2.5 سم ، والهوامش اليمنى واليسرى 3 سم (محددة مسبقًا في معظم معالجات الكمبيوتر). نصوص) ، بحجم الخط 12 ، من عائلات Arial (arial أو calibri أو tahoma أو verdana) و Times (Times New Roman أو Bookman old style أو Book antiqua) ، وأكثرها استخدامًا هي Arial و Times New رومان.

مثال لمقال أكاديمي عن الثقافة:

هل يمكن تحسين الجوانب السلبية للثقافة الوطنية؟

 بقلم: Examplede.com

مقدمة:

للثقافة المكسيكية مظاهر غنية ومتنوعة للغاية ، وهي نتاج ماضي ما قبل الإسبان وتراثها الأيبيري. ومع ذلك ، فقد لوحظ طوال تاريخها أنه على الرغم من وجود عناصر كافية لتحقيق أهمية أكبر في العالم ، فقد فضلت الاستمرار في المستوى المتوسط. تمت دراسة هذا من قبل كل من الكتاب الأجانب والوطنيين. ما هو إذن سبب عدم تحقيق هذا الاندماج الكامل في مجموعة الأمم؟ على مدار القرن العشرين ، تم نشر العديد من الأعمال لشرح هذه الميزات ، وعدد أقل بكثير من المنشورات لاقتراح الحلول.

الملخص:

للثقافة المكسيكية مظاهر غنية ومتنوعة للغاية ، وهي نتاج ماضي ما قبل التاريخ وتراثها الإيبيري. ومع ذلك ، على مدار تاريخها ، يبدو أن لديك ما يكفي من العناصر تقريبًا لاتخاذ قيمة أكبر تواجه العالم ، فقد فضلت البقاء في المستوى المتوسط تمت دراسة هذا من قبل الكتاب الأجانب والوطنيين. ما هو إذن سبب عدم تحقيق هذا الإدماج في المجتمع الدولي بعد؟ على مدار القرن العشرين تم نشر العديد من الأعمال لشرح هذه السمات ، وقليل من المنشورات لاقتراح الحلول.

مقاربة

في عام 1908 نُشر كتاب "بربر المكسيك" لجون كينيث تورنر ، حيث يرى من نظرته في أمريكا الشمالية الناس المكسيكي كشعب متوحش ، جاهل ، ملتزم على الرغم من العيش المضطهد ، الكسول ، المتعصب والمتقلب.

في عام 1934 ، خلال المكسيك ما بعد الثورة ، نشر صموئيل راموس "لمحة عن الإنسان وثقافة المكسيك" ، حيث طبق تقنيات التحليل النفسي على الشعب المكسيكي. وفقًا لاستنتاجاتهم ، هناك ثلاثة أنواع من المكسيكيين:

بيلادو. وهو يعرّفها على أنها "أبسط تعبير عن الشخصية الوطنية وأكثرها وضوحًا". إنه المكسيكي الفظ ، البدائي فكريا والوحشي ، في حالة حياة مهينة يتطلب باستمرار تأكيدًا ذاتيًا يسعى إلى تحقيقه من خلال العنف الجسدي و لفظي.

مكسيكي المدينة. إنه بروليتاري مكسيكي: محبط ، متشائم ، لا يثق ، يعمل بدافع الضرورة ، يدرس الحد الأدنى ، ويفتخر بجهله.

البرجوازي المكسيكي. إنه المكسيكي الذي يتمتع بوضع اقتصادي مريح ، ويسعى للعيش مع التحسينات ، إنه قومي مبالغ فيه. ومع ذلك ، عندما يكونون في ثقة أو تحت تأثير الكحول ، فإن ذلك يبرز طبيعتهم الحقيقية: حسود ، عاطفي ، غير متسامح ، ذكوري وتمييز.

"El laberinto de la Soledad" هي مجموعة مقالات نشرها أوكتافيو باز عام 1950. في ذلك قام بدراسة المكسيكي ، ولماذا هو على ما هو عليه. ومن استنتاجاته أن التمازج هو نتاج فرض عنيف ، أو انتهاك ، أو في أفضل الحالات ، خداع وإغواء. ويضع مالينش كمثال على ذلك ، ويذكر أن المكسيكي الذي يفتقر إلى شخصية الأب وولادة المرأة المنتهكة هو "ابن تشينغادا" ، ويعيش في عزلة دائمة.

بالنسبة لعام 1984 ، كشف آلان رايدنج ، من خلال ملاحظاته الخاصة وبدعم من الأعمال السابقة ، من قبل تيرنر وراموس وباز ، ما يُنظر إليه على أنه مكسيكي: طقسي ، غير منظم ، غير منتظم ، يميل إلى التقليل من قيمة نفسه وفي نفس الوقت يريد التظاهر بأنه يعيش أفضل من حياته واقع.

كما نرى ، بقيت النظرة إلى المكسيكيين كشعب طوال القرن العشرين. تابع ، كسول ، غير دقيق ، يفتقر إلى الالتزام تجاه نفسه ، مهين للذات ، غير مهتم به مستقبل.

مقترحات للتغيير.

لكن لم يبق الجميع جامدين. نشر خوسيه فاسكونسيلوس في عام 1925 "العرق الكوني" ، وهو مقال يقول فيه ، خلافًا للأفكار السائدة في ذلك الوقت حول نقاء العرق ، أن تجانس أمريكا تمنحها Latina الخصائص لتشكيل عرق خامس ، mestizo ، والذي يحتوي في ثقافته على أفضل العناصر من كل مجموعة عرقية. ميك أب. هذا السباق الخامس هو السباق الكوني.

نحن نعتبر أن هذا الاقتراح الذي قدمه خوسيه فاسكونسيلوس كان سابقًا لعصره ، لأن هذه الثقافة العالمية للإنسان العالمي هي التحدي الذي يفرض الآن العولمة والإنترنت: الوصول إلى معرفة الإنسانية ، متاح للجميع ، بحيث يمكن استيعابهم بواسطة كل واحد.

لهذه الرؤية يجب أن نضيف رؤية إكرام أنطاكي. هذه الدكتورة ، المولودة في سوريا وأبوين يونانيان ، اختارت العيش في المكسيك حيث طوّرت هنا مهام نشر تعليمية وثقافية. في عام 1996 ، بعد أن عاش في المكسيك لمدة 20 عامًا ، تحت الاسم المستعار Polibio de Arcadia ، نشر كتاب "الأشخاص الذين لا يريدون أن يكبروا" ، والذي يقدم المكسيك كسهل يسكنه الأطفال. التعرف على خصائص المكسيكي بخصائص الأطفال: غير مسؤول ، غير ناضج ، غير منضبط ، ومعتمد ، ومولع بالتفكير السحري ، فهم يعيشون اللحظة دون القلق بشأن مستقبل. يحلل أصل هذا السلوك ويحدده في تطوره التاريخي وفي غياب الاستيعاب الثقافي.

في الواقع ، مع الدكتور أنطاكي ، نعتبر أن المكسيكي لا يزال يعيش في التوفيق ، أي في تغيير المعاني ، في تراكب شخصية على أخرى. الاقتراح هو الاستيعاب. هذا الاستيعاب لا يعني تغيير الثقافة ، بل التعميق والاندماج: الحفاظ على الهوية الثقافية من خلال العمل جزء من الثقافة اليومية قيم الثقافة الغربية والمقبولة عالميًا ، مثل دمج التفكير العلمي على جميع المستويات ، والقيم العالمية مثل تعزيز القراءة والفهم ، والوعي البيئي ، إلخ.

نحن نعتبر أن هذا السلوك اللامسؤول والتبعية يأتي من وقت الفتح. كان المبشرون أول من أنشأ نظام حماية للسكان الأصليين (أي سكان الأراضي تم احتلالهم) ، الذين وصفوهم بأنهم أناس أتقياء ، وديعين ومنقعين ، يجب حمايتهم من معصية وفسادهم. الفاتحين. ساد نظام الحماية والتبعية هذا طوال الحقبة الاستعمارية ، بعد الاستقلال ، وطوال القرن التاسع عشر على الرغم من ذلك من قوانين الإصلاح ، لأن تغطية المدارس الحكومية لم تكن كافية ، والكنيسة هي الوحيدة التي تغطي في كامل منطقة.

بعد الثورة ومع خوسيه فاسكونسيلوس كسكرتير أول للتعليم ، أنشأ القواعد لتوحيد غير المتجانسة والمشتتة السكان من خلال القومية التي تدمج التراث الأصلي والإسباني للمكسيكيين ، وتسعى إلى تطوير نظريتهم عن العرق كوني. إنشاء مدارس ومكتبات وكتب مدرسية ريفية مجانية.

ومع ذلك ، فقد هذا الجهد الدمجي مرة أخرى عندما تم تأسيس التعليم الاشتراكي في المادة 3 من الدستور خلال حكومة لازارو كارديناس. تملي خطط الدراسة الرسمية الإلزامية وفي هذه ، يتم توجيه التعليم إلى التدريب والعمل و ضمنيًا ، رؤية الضحايا ، التي تم غزوها ، وأن الناس يجب أن يكونوا طيعين من أجل الحماية ، الآن ، عن الدولة. ساد هذا الوضع طوال القرن العشرين وبداية الألفية الجديدة ، مما أدى إلى إضفاء الطابع المؤسسي على رؤية أوكتافيو باز التي تشوه سمعة الذات.

الخلاصة

لقد خدمت الرؤية المهزومة والتابع التي تشوه سمعة الذات مصالح القوة طوال تاريخنا. قدمت النظم المدرسية تعليمًا غير مكتمل ، والذي لا يميل إلى التطور الكامل للفرد ، ولكن للحصول على كائنات ذليلة ومعتمدة ، مما يجعلها غير مسؤولة وغير ناضجة وغير دقيقة ، و غير منضبط.

نحن نعتبر أنه للقضاء على هذه الرذائل الثقافية ، من الضروري القيام بأعمال تربوية من المستويات الأساسية ، في أولئك الذين يسعون إلى التنمية الكاملة لكل فرد ، وكذلك الاعتراف بقيودهم ومزايا الآخرين؛ يمكن أن يدبرها بنفسه ، لكنه في الوقت نفسه يحتاج إلى عمل جماعي ، بالإضافة إلى أهمية الإجراءات الشكلية والالتزام بالمواعيد والانضباط. هذا مهم إذا أردنا أن يُنظر إلى المكسيكيين في الدول الأخرى على أنهم أشخاص قادرون على مواجهة التحديات الجديدة لهذا العالم المتغير باستمرار.

فهرس:

تيرنر ، جون كينيث ، المكسيك باربارو ، الكتاب الإلكتروني ، 1. الطبعة ، المكسيك ، 2005.
راموس ، صموئيل ، ملامح الإنسان والثقافة في المكسيك ، مجموعة أوسترال ، المكسيك ، 2001.
باز ، أوكتافيو ، متاهة العزلة ، Fondo de Cultura Económica ، إسبانيا ، 1998.
الركوب ، آلان ، جيران بعيدون ، خواكين مورتيز ، المكسيك ، 1987.
أنطاكي ، إكرام ، المدينة التي لا تريد أن تنمو ، إد بلانيتا ، المكسيك ، 2012
Vasconcelos، José، The Cosmic Race، World Library Agency، Spain، 1925 (مأخوذ من https://www.filosofia.org/aut/001/razacos.htm)
De las casas، Bartolomé، نبذة مختصرة عن تدمير جزر الهند ، النص الكامل ، نُشر في https://www.ciudadseva.com/textos/otros/brevisi.htm, 2010.