المفهوم في التعريف ABC

الحقيقة هي أي حدث يمكن التحقق منه عن طريق المعرفة من الحواس. على الرغم من قلة الصلة التي قد يبدو للوهلة الأولى أن تحديدها في التحديد الصحيح للمصطلح ، فإنه صحيح أنه من الأهمية بمكان بالنسبة للسعي العلمي تحقيق تعريف دقيق قدر الإمكان.

النقطة الأولى التي يجب مراعاتها هي ما إذا كان ينبغي اعتبار حقيقة معينة بمثابة مظهر من مظاهر الواقع بالنسبة إلى أن لدينا وصول محدود على الأقل ، أو فقط كقطعة من المعلومات بالإضافة إلى إظهار حقيقة الأشياء ، فإن مختفي. يتم تحديد الموقف الأول بالواقعية العلمية ، بينما يتم تحديد الموقف الثاني بالواقعية المنطقية.

على أي حال ، مهما كانت النظرية التي يتعاطف معها المرء ، لا يمكننا أن نفشل في إدراك ذلك ، في لحظة بدء تحقيق علميًا ، فإن السؤال المثير سيكون دائمًا مرساة في حقيقة أن الباحث يعيش أو يعيش. من هذه الحقائق ، تم إنشاء أسئلة يمكن ، من خلال عدم العثور على إجابات ، أن تتم بطريقة منهجية ومنهجية من خلال البحث العلمي. ومع ذلك ، هناك العديد من الأسئلة أو "الفضول" الأخرى التي يمكن أن تثير تجربة أحداث معينة أو الانغماس في واقع معين ، والتي يمكننا معرفتها و "التحقيق"بشكل غير رسمي أو باستخدام ما يُعرف عمومًا باسم" الفطرة السليمة ".

في الواقعية العلمية ، الحقيقة ، التي ستكون حقيقية ، عادة ما تتناقض مع النظرية ، والتي ستكون تفسيرًا مفاهيميًا. من ناحية أخرى ، في التجريبية المنطقية ، يمكن اعتبار كلا الجانبين مفاهيميًا ، بقدر ما يتم تفسير الحقيقة على أنها مجرد بيانات.
هذا التنوع في المواقف له علاقة في تاريخ فلسفة، بشكل أكثر تحديدًا ، فيما يتعلق بالمواقف الحالية المتعلقة بالدور الذي تلعبه الحواس في المعرفة البشرية. في الأساس ، منذ العصور القديمة كان هناك تيار يمكن تحديده على أنه واقعي ينسب الحقيقة إلى ما هو معروف للحواس. في الوقت نفسه ، كانت هناك أيضًا أصوات تشكك في هذا البيان ، قائلة إن وجود الإدراك الحسي لا يبرر بالضرورة الابتذال الذي يعتبره أمرًا مفروغًا منه. كان لهذا التباين نقطة التقاء في فلسفة كانط ، الذي يقدر بيانات المعاني والفئات التي ينطبق عليها الموضوع عليها ما دامت تصل إلى معرفة الظواهر.
كما تم التساؤل في عدة مناسبات عما إذا كان يمكن فصل الحقيقة العلمية عن النظرية العلمية ، بقدر ما يكون التفسير هو الذي يجعل الحقيقة مهمة.. على أي حال ، خارج نطاق المحلول إذا تم الكشف عنها ، ستكون هناك دائمًا آراء مختلفة في هذا الصدد.

في مستويات أخرى ، على سبيل المثال القانوني أو القضائي ، الحدث هو ذلك الحدث الذي وقع ، بسبب شخص واحد أو أكثر ، وهذا ماديًا أو أخلاقي يسبب ضررًا للآخرين أو لأشخاص آخرين. وهكذا تتعدى الحرية المتعلقة بجميع البشر ، التي يتمتع بها وضعهم البشري (ما يسمى حقوق الانسان) ، وينشئ ملف مسؤولية، والتي يمكن أن تكون مدنية أو جنائية أو إدارية يجب أن تستجيب لكونها سبب الحدث الضار.

من ناحية أخرى ، في النشاط الصحفي ، تعتبر الحقيقة أيضًا حدثًا ، نظرًا لبعض خصائصه ، يصبح حقيقة. جدير بالنشر ، إما بسبب حجمه ، أو أهميته ، أو قربه من الأشخاص الذين سيتلقون هذه الأخبار ، أو لأنه معلومات غير عادية. أو فضولي. على سبيل المثال ، قد تكون زيارة رئيس أجنبي للبلاد حدثًا إخباريًا أو تنبيهًا للأرصاد الجوية قد يتسبب في أضرار مادية أو انقطاع التيار الكهربائي. كهرباء في المدينة ، أو قتل أحد جيران المدينة بزعم "تصفية حسابات". في جميع هذه الحالات ، فإن من يحدد ما هو جدير بالنشر وما هو غير ذلك ، هم محررو أو مؤلفو وسائل الإعلام ، سواء كانت مكتوبة أو إذاعية أو تلفزيونية أو رقمية.