كارلوس بيليسر والمعاصرون

يجدر بنا أن نتذكر أن ثورة 1910 تسببت في عودة الجذور إلى الجذور ، إلى أكثر ما لدينا من تروي ، كما استخدم. بعبارة أخرى ، ومن بين تداعياته المختلفة ، يعكس الفن بشكل عام إعادة اكتشاف ما هو حقًا. المكسيكي. وهنا ، في مثل هذه المجالات - وتحديداً في الرسم والأدب - تدور إحدى أعنف المعارك: تلك التي تحدث. من بين أولئك الذين أصيبوا بالدوار من تمجيد المحلي ، ويدينون كل انفتاح على الخارج ، وما يترتب على ذلك من معارضي مثل هذه الرؤية المحدودة ، فإن هذا هو ، أولئك الذين يفهمون أن العزلة في إطار الوطني ، لا يفعلون شيئًا سوى إبطال كل إمكانية ، يقال بكلمة تقليدية: التعميم.
في نهاية الثورة المكسيكية ، انقسمت الأرواح وكان للتيارات الإيديولوجية وجهة نظر واحدة ، "التقدم" ، في سياق مجيء واستمرار المثل العليا تحقيق ، برزت مجموعة من المثقفين المكسيكيين ، الذين بدأوا في تكوين شعور وجد مع نظام الحكومة بعد الثورة الكبرى في القرن العشرين.
أدى هذا الخلط في الهويات إلى بدء الشباب في التشكيك في هذا النظام وبالتالي بدأت حركة أدبية تتطور بالتوازي مع Stridentism ، ولكن ذات نطاق أكبر ومعنى أعمق ، هي مجموعة "المعاصرون" ، وهي مجموعة سميت على اسم المجلة التي نشرها هؤلاء الشباب بين عام 1928 و 1931. تمكن مديرو Contemporáneos –Jaime Torres Bodet و Bernardo Ortiz de Motellano و Bernardo Gastélum - من جذب أفضل أقلام الوقت ، وبالتالي ، تمثل المجلة فترة أدبية كاملة في تطور الأدب المكسيكي معاصر. كان رسامي الرسوم المتحركة الرئيسيين للمجموعة ، بالإضافة إلى توريس بوديت وأورتيز دي مونتيلانو ، هم خوسيه جوروستيزا ، وكزافييه فيلاوروتيا ، وسلفادور نوفو ، وجيلبرتو أوين ، وخورخي كويستا ، وإنريكي جونزاليس روجو. كارلوس بيليسر وإلياس ناندينو ، رغم أنهما لم يكونا جزءًا من المجموعة ، ينتميان إلى نفس الجيل.

تم تدريب المعاصرين في الفصول الدراسية بكلية الدراسات العليا بالجامعة وطنية ، حيث كان الأفق الروحي لا يزال مشبعًا بذكرى أثينا المكسيك. المعلمون الذين يجذبون الكتاب الشباب هم ، من بين آخرين ، أنطونيو كاسو الذي نظم أنشطة تهدف إلى مواجهة الوضعية البورفيرية ، وخلق بيئة جديدة ثقافيًا بمساهمة المبادئ التوجيهية الفلسفية والأدبية الحديثة ، كما شارك في رد فعله ضد الوضعية وتمسكه بالتيارات الجديدة معاداة المثقفين. إنريكي غونزاليس مارتينيز. ربما كان تأثير الأثينيين الآخرين - ألفونسو رييس ، وخوسيه فاسكونسيلوس ، وبيدرو هنريكيز أورينيا - أقل أهمية من تأثير كاسو وغونزاليس مارتينيز. هذه التأثيرات ، أكثر من العمل الأدبي ، محسوسة في التطور الفكري لهؤلاء الشباب. لا ينبغي أن ننسى أن "المعاصرين" يرفضون النزعة المكسيكية القوية التي يتسم بها شعرهم.
أولى المظاهر الأدبية للمجموعة الجديدة من الشعراء ، والتي كان لا بد من تسميتها "المعاصرون" ، هي: لا تزال المجلات Gladios (1916) و Pegaso (1917) و San-Ev-Ank (1918) تُنشر تحت جناح الشعراء المعروفين. يظهر Pellicer في الأول ، ويظهر Torres Bodet في الثانية. في مجلات الشباب هذه ، وكذلك في المكسيك الحديثة (1920-1923) و Falange (1922-1923) - التي نُشرت تحت التأثير الفلسفي لـ فاسكونسيلوس والعمل الأدبي لغونزاليس مارتينيز ولوبيز فيلاردي ، لا يزال الشعراء الشباب والجدد لا يظهرون استقلالهم اللامع ذهني؛ على الرغم من أنه بحلول عام 1918 ، كانوا قد نظموا بالفعل أثينيوم شبابيًا ثانيًا ، يسمى لتكريم الأثينيين. لكن سرعان ما انفصل الجيل الجديد عن أساتذته الفكريين وشكل مجموعة متجانسة تدرك الاهتمامات الجمالية والأدبية الجديدة.
كارلوس بيليسر (1899-1977) شاعر مكسيكي من أصل تاباسكو ، أحد أبرز شعراء المجموعة المعاصرة. أعاد اكتشاف جمال العالم.... "الشمس التي تحترق على نباتات المناطق الاستوائية ، البحر الذي يصل الشاطئ لأول مرة". تريد كلماته إعادة ترتيب الخلق و... "في هذا المسار المحبب ، يتم التوفيق بين العناصر: تسمح لك الأرض والهواء والماء والنار بمشاهدة عظمة وجمال الله". في ضوء ذلك الضوء اللوني ، والأشكال النحتية والطاقة الديناميكية للمناظر الطبيعية الاستوائية في المكسيك ، هكذا بدأ حياته المهنية ككاتب. يتميز كارلوس بيليسر بعناصره الجمالية الأساسية بين مجموعة الكتاب المعاصرين ، للفظتهم ، لشدتهم الموسيقية الذاتية ، لحساسيتهم وشعرهم التصوف. إن شعره السحري وفي تحول مستمر ، ليس وعظًا أو تفكيرًا ، بل هو أغنية أبدية. كارلوس بيليسر هو الشاعر الحقيقي الذي يعلمنا أن ننظر إلى العالم بعيون مختلفة. تم حل عمله ، وهو مجموعة كاملة من الأنواع ، في استعارة مضيئة في مدح لا نهاية له للعالم.
أتقن كارلوس بيليسر موضوع ونبرة ومهارات الحداثة الروبندارية في سن الخامسة عشرة ونشره في اثنان وعشرون لونًا في البحر وقصائد أخرى (1921) والتي تعد بالفعل أحد العناوين الأساسية للشعر المكسيكي عصري. أيضًا في سن الثانية والعشرين نشر كتابه الأول ، Avidez (1921) ، ودرس في المدرسة الإعدادية الوطنية وفي كولومبيا ، حيث أرسلته حكومة دون فينوستيانو كارانزا. مؤسس مشارك لمجلة San-Ev-Ank (1918) ومؤتمر الشباب الجديد (1919). كان هذا هو المكان الذي بدأ فيه تشكيل معيار وأظهرت له فترة ما بعد الحرب رؤية كاملة ومختلفة للمكسيك كان يتوقعها. في أغسطس 1921 ، أسس مع فيسينتي لومباردو توليدانو ، ودييجو ريفيرا ، وخوسيه كليمنتي أوروزكو ، وكزافييه غيريرو ، من بين آخرين ، Grupo Solidario del Movimiento Obrero. تعاون في المجلات Falange (1922-1923) ، Ulises (1927-1928) و Contemporáneos (1928-1931). كان أستاذاً للشعر الحديث بجامعة أونام ومديراً لقسم الفنون الجميلة. قام بتنظيم متاحف فريدا كاهلو ولا فينتا وأناهواكالي.
من الناحية التاريخية ، عاشت مجموعة هؤلاء المثقفين طفولتهم في سياق من القمع وبحلول وقت اندلاعه الثورة مليئة بهذا السخط ، هذا النقص في التقدم ، هذا الافتقار إلى الهوية بين ما هم وما يطمحون إلى تحقيقه. أن تكون. خلال فترة الثورة المكسيكية ، كانت الأناركية قوة مهمة في أجزاء أخرى من العالم ، على سبيل المثال في الثورة الروسية وبعد ذلك في إسبانيا عام 1936. لذلك لا ينبغي أن يكون مفاجئًا أن اللاسلطوية كانت قوة مهمة في الثورة المكسيكية أيضًا. تغلغلت هذه الأفكار في الأحداث المضطربة في المكسيك ، من خلال مجموعة متنوعة من الأفراد والجماعات والمنظمات.
الأناركية هي أيديولوجية تناضل من أجل عالم دون الحاجة إلى الدول. يتصور اللاسلطويون مجتمعًا يدير فيه العمال أنفسهم ووسائل الإنتاج كان يسيطر عليها أولئك الذين أنتجوا - بشكل مباشر ، على عكس الرأسماليين أو مديري الأحزاب شيوعي. سياسياً ، يناضل اللاسلطويون من أجل نظام لامركزي حيث تعتمد السلطة على أصغر وحدة ممكنة ، إما الفرد أو المجتمع. من هناك ، يتم تحقيق التنسيق على نطاق أوسع من خلال الكونفدرالية واستخدام نظام تفويض. لن يحكم شخص آخر في مثل هذا النظام - ومن هنا جاء الاسم: الأناركية.
كان ريكاردو فلوريس ماجون ، الذي بقي رفاته في Rotunda of Illustrious Men في مكسيكو سيتي ، مؤيدًا صريحًا للفوضوية. كانت منظمته السياسية المربكة ، الحزب الليبرالي المكسيكي ، قادرة على التأثير على جزء كبير من الثوار المكسيكيين. حتى أن أتباعه حاولوا التمرد المسلح في باجا كاليفورنيا لخلق مجتمع أناركي. في المراكز الحضرية ، لعب الاتحاد النقابي الأناركي La Casa del Obrero Mundial دورًا مهمًا للغاية خلال الفترة 1912-1916. في الجنوب ، على الرغم من أنها لم تكن أناركية بشكل علني ، أيد الزاباتا الآراء التي تذكرنا إلى حد كبير بمُثُل اللاسلطوية. لم تكن الثورة المكسيكية لتكون هي نفسها لولا هذه التأثيرات.
بحلول الوقت الذي اندلعت فيه الثورة ، كان هؤلاء الشباب ذوو المثل التقدمية شهودًا على المواجهات بين جيوش دون بورفيريو دياز والمتمردون ، الذين يعتقدون أن التقدم له مسار مختلف تمامًا ، لكنهم على استعداد للمخاطرة بما هم عليه ليكونوا ما يحتاجون إلى تحقيقه. أن تكون..
يجدر بنا أن نتذكر أن ثورة 1910 تسببت في عودة الجذور إلى الجذور ، إلى أكثر ما لدينا من تروي ، كما استخدم. بعبارة أخرى ، ومن بين تداعياته المختلفة ، يعكس الفن بشكل عام إعادة اكتشاف ما هو حقًا. المكسيكي. وهنا ، في مثل هذه المجالات تحديدًا في الرسم والأدب ، تحدث واحدة من أعنف المعارك: المعركة بين أولئك الذين أعموا بسبب تمجيد المحلي ، ويدينون كل انفتاح على الخارج ، وما يترتب على ذلك من معارضين لمثل هذه الرؤية المحدودة ، أي ، من يفهم أن العزلة في إطار الوطني ، لا تفعل شيئًا سوى إبطال كل إمكانية ، يقال بكلمة تقليدية: التعميم.
عند انتصار الثورة ، يواصل دراسته التي أدت به إلى تشكيل معيار التي من شأنها أن تبدأ في التشكيك في هذا التقدم الذي يبدو أنه توقف أو بالأحرى كان كذلك مجزأة. من الشخصيات التي كان لها تأثير مهم عليه خوسيه فاسكونسيلوس ، الذي كان سكرتيرًا خاصًا له ، خلال هذا الوقت أتيحت له الفرصة لمساعدة النظام بشكل مباشر برؤية جديدة تمامًا و مختلف.
يهتم "المعاصرون" قليلاً أو لا يهتمون بالمشاكل الاجتماعية التي تحاول الأمة حلها في ساحة المعركة أو في المجالس البرلمانية. ولا يحاولون ، كما فعل الأثينيون ، فرض نظام فكري جديد على الشباب. اهتمامك شخصي ، أو اهتمامك ، أو إنشاء عمل فني ، أو نقد ذلك العمل ؛ هذا هو أفقهم الذي نادرا ما يتخلى عنه.
إن النضج المبكر لدى Contemporáneos هو أكثر من مجرد حلقة عن السيرة الذاتية ؛ ينشأ من التصرف الفكري والعقلي الخاص لكل كاتب ، ولكن من خلال التحول إلى مرحلة مبكرة جماعية يتعدى ذلك القصص الشخصية التي تسبب هوية خاصة بحيث يمكن لأي شخص أن يشعر بما يلتقطه هؤلاء الكتاب في ورق. ربما يكون جزء من هذا التفسير هو أن الثورة دفعت الكتاب البالغين ، التي تم التنازل عنها مع أي من الفصائل المهزومة أو هربت من الرعب إلى عنف. كان هذا ضروريًا حتى يتمكن تيار أيديولوجي جديد من النهوض وتعديل هذه الثقافة وفي نفس الوقت يكون ثقافة مضادة للنظام نفسه. من ناحية أخرى ، فإن المناخ غير الملائم للحياة الفكرية والأكاديمية الذي ساد في البلاد ، وبشكل رئيسي في مكسيكو سيتي ، وجهت جيلًا كاملاً (جيل الحكماء السبعة) ، قبل جيل معاصر. وهكذا ، فإن الشباب الذين كانوا في العشرينات من العمر عندما وصل أوبريغون إلى السلطة رأوا أنفسهم سادة وأمراء الثقافة الوطنية: كبار الكتاب الكبار والمتصلين. إلى porfirismo كان محبطًا وفقدًا للمصداقية ، وجيل كامل ، الوسيط بين أثينيوم الشباب والمعاصرين ، لم يكن موجودًا في المؤلفات. هذا هو السبب في أن مجموعة المعاصرين سيطرت على زمام الأمور ، وأعطوا نهجًا مختلفًا لفكرة التقدم التي أعرف أنها حدثت ومعها صياغة هوية مع هذه التجارب والمواقف اليومية ، وإبراز الجمال الذي أدركوه في كل هذا فوضى. حدث شيء مشابه في باريس خلال الحرب العالمية الأولى: عندما تم استدعاء الأولاد فوق الثامنة عشرة ، شعروا بالارتياح إخوته من أربعة عشر أو خمسة عشر أو ستة عشر ، الذين عاشوا في تلك الأعمار مغامرات ومواقف كانوا لولا ذلك ليعرفوا الكثير الى وقت لاحق. تظهر رواية بقلم ريموند راديجيه Le Diable au Corps كيف أن الغياب المفاجئ لسكان الشباب في ثمانية عشر إلى ثلاثين عامًا ، يحول صبيًا في الرابعة عشرة من عمره إلى قلب مبكر النضج وذو مهارات عالية في قصة حب كاملة زانية. أي أن كل شيء كان للشباب: هيبة ، شهرة ، احترام ، مناصب ، منشورات ، لأن الثورة أزاحت "الإخوة الأكبر" الذين كان بإمكانهم احتلالهم وترتيبهم. وبهذه الطريقة ، كانت العشرينيات مركزًا للشباب في الثقافة المكسيكية.
طالب المجتمع المكسيكي من شبابه تجهيزًا أفضل واستعدادًا لحضور سريع في شكل الثقافة المكسيكية الحديثة ؛ أعطتهم "مهمة" بطولية. سيكون هناك جميع أنواع الآفاق بالنسبة لهم وطلبت منهم جميع أنواع التعاون (على عكس الأوقات اللاحقة في الحياة المكسيكية ، حيث الأولاد ، على الرغم من أنهم في سن الثلاثين ، لا يزالون يرون أنفسهم متجاهلين ومضطهدين في التسلسل الهرمي المجمد ، والذين تم تحويلهم إلى قيادة دائمة لأبناء الأسرة). لهذا السبب ، أثار المطلب الاجتماعي مطلبًا شخصيًا: لم يكن أحد صغيرًا جدًا على القيام بأي عمل أو أي حكمة.
إن أسطورة شاب جميل ورائع ، بطولي وكلي القوة ، نشيط ، حر تمامًا ومبدع ، لا تقتصر بالطبع على المكسيك. في الواقع ، كانت واحدة من الدوافع العالمية لبداية القرن ، والتي سعت من خلالها إلى إيقاظها من نهاية العالم المملة ، "المنحطة" والأقل انتشارًا. لقد تدهورت الفكرة الإنسانية الليبرالية للرجل البالغ (مثل النبيل والتقدمي والمنتج) مع تقدم القرن التاسع عشر ، ولم تعد النموذج الذي يطمح الفن لفرضه. يشير الناقد الأمريكي فان ويك بروكس إلى كيف أن فكاهة مارك توين تمثل بالفعل في الأدب وفي تاريخ الولايات المتحدة إفلاس الأدب المتفائل للآباء المؤسسين ، ليحل محل رجل إيمرسون ، ثورو ، ويتمان ، إلخ.
أخذ المعاصرون لأنفسهم هذا المثل الأعلى ، هذه الأسطورة المفرطة. يمثل مصطلح الشباب للمعاصرين قيمة عاطفية وأخلاقية معادلة لما قد تكون عليه ، في العقود اللاحقة ، مصطلحات مثل رفعت السرية ، ملتزم ، دخيل ، بيتنيك ، إلخ. مصطلح غير تقليدي هو في حد ذاته برنامج سلوك-عمل.
بشكل عام ، لا تشكل أفكار المعاصرين ككل "عملاً" بمعنى كلية محسوبة ومبنية بوضوح. بل على العكس من ذلك: فهي مكونة من شذرات ، وملاحظات صحفية ، ومن تعليقات ومقابلات سريعة ، ومن خلافات وصفحات خاصة للمراسلات والصحف. قد يبدو متنوعًا ، درجًا متنوعًا ، ليس له أهمية أخرى سوى تزيين الحكايات والبيانات المحيطية بالأهمية المركزية لمؤلفيه كشعراء. ومع ذلك ، فإن هذا العمل الحاسم له قيمة في حد ذاته ؛ يشكل هذا الترقيع ، وهو عبارة عن مجموعة عديمة الشكل ومنفصلة من قطع نثرية مختلفة ، جسمًا مهمًا ومتماسكًا (بدون أن يكون وحدوي) وصلب: إلى حد بعيد أكبر قدر من النقد الثقافي أنتج في المكسيك خلال النصف الأول من هذا مئة عام.
فهرس
كارلوس بيليسر ، "اليونان" ، مختارات موجزة ، ص. 6 (المنشور الأصلي: Gladios، México، February 1916، year I، No. 2، p. 130) (في المكسيك ، 1914)
Xavier Villaurrutia، "Variety"، in Works، Fondo de Cultura Económica، Mexico، 1966، 2nd. الطبعة ، ص. 911.
"متنوعة" ، يعمل ، ص. 608.
ريوس جاسكون ، الراوي. مؤلف رواية صورتك في مهب الريح (ألدوس 1995).
المعاصرون في متاهة النقد رافائيل أوليا فرانكو وأنتوني ستانتون كوليجيو دي ميكسيكو 1994