المفهوم في التعريف ABC

يستخدم مصطلح الوجود عمومًا للإشارة إلى تلك الأشياء التي تم إنشاؤها والتي وهبت الحياة والبشر والمخلوقات. تعتبر الحيوانات كائنات ، لأننا عندما نتحدث عن الوجود ، نعلم على الفور أننا نتحدث عن شيء ما ، له حياة ووجود خاصة.
وبالمثل ، يشير مصطلح الوجود إلى الجوهر والطبيعة التي يحملها ذلك الكائن ، على سبيل المثال ، وجود أي حيوان سيكون الكفاف من جهة و التكاثر للطرف الآخر.

في غضون ذلك ، للوجود وجود خاص في سياق فلسفي وبالتالي داخل فلسفة، كان على مر القرون سؤالًا نوقش على نطاق واسع وتناوله غالبية الفلاسفة والمفكرين في كل العصور وبالطبع كان أيضًا موضوعًا تنوع من النهج.

تقليديا وكما ذكرنا في بداية هذا إعادة النظر، فقد تم تصور مصطلح الوجود على أنه مرادف للكيان أو الكيان ، أي أنه يشبه قول شيء له وجود و استقلال. ولكن إذا بحثنا في ملف فكر من هؤلاء الفلاسفة العظماء مثل أرسطو أو أفلاطون ، نجد تناقضات معينة وخطيرة فيما يتعلق بمفهوم الوجود.

لأن الكينونة بالنسبة لأفلاطون ، على سبيل المثال ، هي الفكرة ، ومع ذلك ، فإن الوجود بالنسبة لبارمينيدس هو ما هو موجود أو موجود ، وهو ما يعارض العدم ولأرسطو ، الذي توسع أكثر قليلاً ما اقترحه بارمينيدس ، مع الأخذ في الاعتبار قليلاً المعنى الذي أعطاه للمصطلح ، أن الوجود هو الأكثر حميمية بين كل ما هو موجود أو موجود ، لأنه وفقًا له ، ليس كل شيء هو نفسه الوضع.

من هذه التناقضات الفلسفية ظهرت مفهومين، بالطبع تختلف عن هذا المصطلح.

من ناحية تصور وحيد الوجود الذي يؤكد أن الوجود هو السمة الأكثر عمومية للأشياء المختلفة ، أي أنه يتم القضاء عليها جميع الاعتبارات الخاصة ، المتبقية والمستوردة لحقيقة أنها تتوافق معها أن تكون.

ومن ناحية أخرى ، فإن ملف المفهوم التناظري للوجود، يؤكد أن الوجود هو الذي يمكن أن يُنسب إلى كل شيء ولكن بطرق مختلفة ، والوجود هو الذي يمكن أن يُنسب فيه الاختلاف شاء والأشياء مميزة ولكنها تتطابق أيضًا. لهذا ، فإن عكس مفهوم الوجود لن يكون شيئًا.