Определение за езиков знак

всичко възприятие на реалността се основава на знаци. Езикът съдържа представянето на звуци в писмена форма, въпреки че това не прави устния и писмения език недвусмислено свързани. Различни лингвисти през цялата история грешат в това отношение, тъй като не е правено ясно разграничение между звук и буква. Поради тази причина е почти невъзможно да се отдели език от неговата азбука, но е ясно, че има много правописни обърквания.

По отношение на този въпрос Пиърс посочва, че знакът е всяко представяне, което е на мястото на нещо друго. Като пример: думата "кон„Дали е писменото представяне на това нещо, което познаваме като такова (като четирикрако животно със специфични характеристики). Както и да е Той рисува Това животно също е представяне на това животно, а на други езици представянето – както Пиърс нарича знака – би било „кон“ за английски; "Cheval" за френски; "Cavallo" за италиански; "Pferd" за немски; наред с други.

По този начин съществуването на знак винаги изисква съществуването на интерпретатор (този, който тълкува знака и му придава значение), но е необходимо да се знае някакъв аспект на обекта, който е То представлява. В случая с примера е необходимо всеки, който чете думата, на какъвто и език да е, да знае тези характеристики или стойности на обекта, за да придаде на този знак значението на това, което То представлява.

Езиковият знак е този, който е пряко свързан с езика и се използва редовно за комуникация. Не се отнася само до писмения език, тъй като за комуникация между глухи и увредени хора се използва система от (езикови) знаци, известна като жестов език.

Езикът като система от знаци

Когато говорим за система, говорим за набор от елементи, които са свързани помежду си по определени правила. В този смисъл езикът е съставен от единици, чиято цел е комуникация. Наличието на знаците, които съставляват езика, означава, че той се разглежда като система, в която всички единици са солидарни и стойността на знаците произтича от присъствието на другите.

Тази концепция е заменена от трансформационната генеративна граматика на Чомски, която отхвърля структуралистките твърдения, че лингвистика то ще бъде научно само ако езикът се разглежда като система от знаци.

В действителност езикът надхвърля простото разглеждане като система, но състоянието на езиковите елементи е неоспоримо. които го съставят, и особено понятието знак, с елементите, които включва (презентамен, обект, интерпретатор, според Пиърс).

Като се има предвид, че този набор от свързани единици съставлява езика, езикът може да се разглежда като система от знаци, дори когато домейнът, упражняван от структурализъм в лингвистичните изследвания е надвишена.

Същност на езиковия знак

Фердинанд дьо Сосюр в своя курс по обща лингвистика развива идеята за езиковия знак и неговия природата, въпреки че някои автори смятат, че това не е теория сама по себе си, а средство за обяснение на а теория. Понятието "знак", свързано с фактите на езика, може да бъде проследено до стоиците във философската традиция. Но това съответства на Сосюр на разпадането на теорията за знака и на разединяването му с езиковата традиция.

Аристотел приписва конвенционален характер на езиковия знак в своето отношение на езика и мисъл. Устният и писменият език не са естествени и съществува социална конвенция, която свързва тези звуци и знаци с „нещата от душата“ (мисъл); Но тези звуци не са еднакви за всички, защото не всички говорим едни и същи езици. Въпреки че обектите или мислите, които представляват, са едни и същи.

В курса по обща лингвистика обаче се определя, че езиковите единици имат двойственост, направена чрез обединението на два термина. Това са означаващото и означаемото, като едното е психическото представяне (чрез езиковия знак, означаващо), а другото е материалното (това, което е представено, означавано). За да работи правилно този механизъм на разбиране, трябва да има и преводач (този, който получава информацията, този, който чете), който й дава смисъл.

Пример, може би опростен, е четенето на книга. Докато книгата остава затворена, тя не представлява нищо повече от смесица от герои, които нямат смисъл. Когато се отвори от читател, който интерпретира отразените там знаци и им придава логически смисъл според тяхното значение, тогава възникват идеи и книгата има смисъл.

Относно естеството на езиковия знак има два принципа, изложени от Сосюр: произвол и линейност.

Езиковият знак е произволен, доколкото знак се разбира като резултат от асоциирането на означаващо с означавано. Това по никакъв начин не се отнася до свободния избор на говорещия, но съществуват социални конвенции, установени от езикова група и традиция, които осмислят знака. Например, говорещите на език вече знаят значенията, дадени преди неговата знакова система.

Езиковият знак е линеен, тъй като означаващото е слухово по природа и се разгръща във времето, той е линия.

Освен това езиковият знак е неизменен, тъй като е наложен на общността, която го използва. Дори и да иска, маса хора не биха могли да упражняват своя суверенитет над една дума: ние сме обвързани с езика такъв, какъвто е.

Дисциплини и изучаване на езиковия знак

От дисциплините, които отговарят за изучаването на езика, първата беше филологията, въпреки че това включва въпроси, които надхвърлят използването и структурата на езика като система от знаци, но също така се занимава с история и критика, особено фокусирани върху на литература.

Граматиката се фокусира върху езика, неговата структура и характеристики и е подразделена на различни дисциплини. Но по отношение на знака най-важни са фонологията и семиологията.

Фонологията е отговорна за описание теория за звуковете, съставляващи езика (фонемите). Тъй като езиковият знак е представяне на говоримия език, разделянето на правописа и звуците не би дало повече от много неясна представа за това какво е предназначен да представлява.

Семиологията се определя от Сосюр като обща наука за всички знакови системи, които насърчават комуникацията; Докато семиотика разбира се като почти необходимата и формална доктрина за знаците (Пърс). По същество, ако има за цел да направи разграничение между тях, Сосюр размишлява върху човешкия и социалния характер на доктрината, като за него се нарича „семиология“; докато Чарлз С. Пърс придава по-голяма тежест на логическия и формален характер

Препратки

Аристотел: За тълкуването в трактатите по логика.

Кобли, Пол: Семиотика за начинаещи.

Медина, Пепа: Езиковият знак и теорията за стойността.

Сосюр, Фердинанд дьо: Общ курс по лингвистика.

Теми в Езиков знак