Ритуалът на протеста в градските маршове

„Далеч от актуалния образ на напълно неритуалистична и секуларизирана модерност, антропологията на т.нар. "Сложни общества", не спира да документира значението на ритуалното измерение в конституцията на социалния живот на нашите дни.
Що се отнася до маршовете, има няколко групи, които решават да направят един глас, който да бъде чут и да покажат какви са и в какво вярват, без внос на другите групи, т.е. обществото е разделено от различни обстоятелства като социални слоеве и различни идеологии. Може би това се дължи на желанието да принадлежат към нещо или към някаква група, с която се идентифицират.

И зъбните колела не са само за навиване и прекъсване на трафика, а по-скоро, както се казва в книгата, поставяне сцена, в която се изисква предварителна подготовка по всякакъв начин, за да достигне съобщението до края избрани.

Маршът включва много изразни средства и комуникация, тоест всеки от тях има специфичен начин за маршируване, маршрут, който продължете, място, където трябва да отидат, мястото е важно, тъй като има места, които вече са специфични места за срещи като Цокъл. Всеки марш има различни слогани, които ги характеризират, и различни предмети като банери или в някои случаи костюми или кукли, символизиращи определени лидери. Много хора, благодарение на медиите като цяло, телевизията, мислят, че тези срещи се основават на група тълпи, които само създават проблеми в града. Но хората, които участват в това, мислят друго, те са хора, които търсят определение и легитимност, за тях това е форма на изразяване, те правят телата си текст, който да дефинират и дешифриране, ето защо те не се извършват само от група хора и има не само един вид от тях, има поход, парад, митинг и поклонение, всеки от тях е различен. И благодарение на множеството групи, причините са много и все повече хора се събират. Например, всяка година в края на юни се провежда маршът на гей общността, който не се стреми да вдига шум и да спира трафика, тоест те се стремят да приключат този знак, който обществото им поставя, те търсят свобода и както споменах, преди да се срещнат в момент, който за тях е символичен, като паметника на Хуарес, те избират това място поради поговорката "Зачитането на правата на другите е мир", това означава, че тези средства за демонстрация имат причина и предварително разработени мисъл. И в този конкретен случай те не само се стремят да кажат, че трябва да има свобода и да присъстват, не, тя също е сред същата група или общност, тъй като този поход се провежда Оказвам се на тротоари и улици, тъй като който ходи на улицата, казва, че е „излязъл от килера“, така че е интересно да се проучи какво имат тези градски маршове на заден план. Тъй като всеки от тях има специфични цели и членовете, мнозинството са наясно какво искат да постигнат.