Концепция в дефиниция ABC

Има много хора, които одобряват мисъл на испанския диктатор Франциско Франко с идеология Нацист през фалангата. Но истината е, че сред европейските диктатори, управлявали от междувоенния период до смъртта си, Франко е доста хетеродокс по редица причини, създавайки доктрина, която бихме могли да квалифицираме като негова: Франкоизъм.

Режимът на Франко, в допълнение към режима, председателстван от генерал Франсиско Франко, управлявал Испания от 1939 г. (в края на Гражданската война) до 1975 г., е и идеологията, създадена около него.

Франкоизмът е не само набор от идеи (които съставляват доктрина) на крайната десница, но и националистически и яростно антикомунистически сред другите „анти“ тикове.

Режимът на Франко разглежда Испания като неделима единица, обединена от кастилския език и културата на Кастилия, с католическа традиция, и с цивилизационна мисия в света, която вече е изпълнявала и продължава правиш.

По този начин франкизмът се състои от патриотично екзалтация на конкретна Испания, от идеал, който не отговаря на много по-сложна и разнообразна обществено-политическа реалност.

Политически режимът на Франко не се основава на традиционната Фаланж, политическа партия, създадена от Хосе Антонио Примо де Ривера през 1933 г., но в едноименна формация, но чиято идеология е обединение на няколко други формации.

Хосе Антонио (чието малко съчувствие към Франко между другото е известно) създаде парти по образа и подобието на фашистка Италиански.

Чрез Указа за обединение от 1937 г. Фаланжът и Карлистката традиционалистка комуния са обединени в една формация политиката, а останалите разтворени образувания.

Поради тази причина, който искаше да прави политика в Испания на Франко, трябваше да го направи чрез единната партия, а оттам и Идеологията на тази политическа формация беше обединение на идеологиите на двете формации, с идеали, понякога противоречащи си.

Що се отнася до културния и териториален ред, режимът на Франко подчинява всичко на същия Кастилия.

По този начин език на Испания е кастилска. По време на режима на Франко бяха преследвани другите езици, говорени в испанската държава, като каталунски, Euskera (баски) или галисийски, които са били забранени, както и определени културни образци на тези народи.

Историята на Испания също беше манипулирана, за да покаже, че единството на Испания е нещо предопределено и дори желано (беше да напише че графът на Барселона е „испанец, без още да знае, че е“ ...).

Католическата преданост на режима на Франко е безспорна и на Испания дори е дадена „цивилизационната“ мисия да отнесе християнско-католическата религия в останалия свят.

Самият Франко и съпругата му (Кармен Поло) бяха благочестиви католици; Франко държеше неповредената ръка на Санта Тереза ​​на нощното си шкафче.

В този контекст испанското завоевание на Америка се разглежда (и продължава да бъде) от режима на Франко като цивилизационна мисия и евангелизиране, без да се поставят под въпрос кланетата на местни жители или други практики, често скрити или претълкувани от защитниците на Франкоизъм.

Както всички диктаторски режими, Франко счита онези, които се различават от идеологическите стълбове, които го поддържат, за врагове.

Вътрешни репресии, както срещу политически врагове (демократи, умерени републиканци, комунисти, ...), така и културни (каталонски, баски, Галисийски, леви интелектуалци, ...) е тотален, макар че с течение на годините в последните секции на диктатурата той ще умерява много леко (например, някои книги могат да бъдат публикувани на езици, различни от испански, макар и много малко, на неполитически и социални теми и цензуриран).

Със смъртта на диктатора и пристигането на демокрация След прехода може да се запитате дали режимът на Франко също е приключил, но истината е, че те не са малко гласове, които говорят за оцеляване на това, което беше наречено „Франко социологически ".

Социологическият франкизъм се състои от останките от франкистки мисли, хора или семейства, тясно свързани с режима на Франко, и дори властови структури, наследени от старите режим.

Процесът на преход беше пакт между политическите и социалните сили, които искаха завръщане към легитимност демокрация и умиращ режим на Франко, който знаеше, че не може да задържи страната за много по-дълго време в диктатура, но който се бореше да избегне реваншизъм, който да я атакува.

С други думи, преходът е по-скоро начин за преминаване от едно състояние на нещата (диктатурата на Франко) към друго състояние на нещата ( парламентарна демокрация), без да се прави „чист лист“ или да се предава сметки с извършителите на престъпления в минало.

Това, което първоначално изглеждаше като добро решение, остави незатворени рани в испанското общество, които се отвориха отново с течение на времето.

Голямата пропаст между Народната партия (считана от много гласове отляво за интелектуален наследник на Франкоизма, с реч, преминала през ситото на демокрацията) и Подемос (одобрен от редиците на дясната, Народна партия включен, като вид републиканско отмъщение със силно комунистическо присъствие) е доказателство за повторното отваряне на тези рани лошо затворено.

Друго е искането от семействата на хора от републиканската страна, които са порицани и убити по време на война и в края на тази, да отворят общите гробове, за да идентифицират своите роднини и на които те отказват от правителство на Народната партия да „не отваря отново стари рани“.

Каталунският въпрос, една от осите, която периодично е водила до проблеми за испанската държава и която е в момента толкова гореща новина, тя също е пряк и косвен резултат от друг файл, затворен фалшиво по време на преход.

Снимка: Fotolia - Владимир Врангел

Теми във франкизма