Есе за насилието над животни

Есе за насилието над животни

Злоупотреба с животни в съвременното индустриално общество

Връзката на човешкото същество с животни от древни времена той е белязан от двусмислено чувство. От една страна, ние разпознаваме в тях нашите спътници в това странно пътуване, което е животът; но в същото време ги виждаме почти като предмети, тоест като по-низши същества, с които разполагаме, за да задоволим с те не само нашият глад и нашата нужда, но и нашите амбиции и безкрайната жестокост, която характеризира нашите видове.

Един поглед към историите от миналото е достатъчен, за да ни убеди в това: класическите препратки към кучето на Улис в Одисея — Единственият, който го разпознава въпреки изминалите години — библейската змия, която убеди Ева да вкуси ябълката или репертоара на истински същества и фантастично, което съставя средновековните бестиарии, ни дава представа как животните винаги са служили като огледало, в което човешкото същество трябва погледнете се един друг.

Въпреки това, никога досега в историята на нашия вид не сме имали толкова голямо влияние върху съдбата на животните, както сега. Не само защото екологичното унищожение заплашва

среда на живот на милиони видове, което само по себе си е доста сериозно; а защото отглеждаме многобройни домашни видове, както пожелаем, подлагайки ги в много случаи на кратко и болезнено съществуване в рамките на индустриалната хранителна верига.

Всъщност, поглед върху условията на живот на селскостопанските животни в повечето съоръжения на свят е достатъчен, за да ни постави на морален кръстопът, тъй като разбива удобния мираж, който поддържа консумират от храна в съвременните градски общества, където месото се „появява“ по рафтовете на магазините, без да знаем или да се чудим откъде идва и по какъв начин. Това е нещо, което веганите и движенията за защита на животните знаят много добре: разстоянието между консумацията и смъртта на животното е ключово в съвременната чувствителност.

Защитени животни и заклани животни

Това не означава, че съвременните граждани са безразлични към страданието на животните; всъщност може да сме далеч по-чувствителни към него, отколкото селските поколения, отглеждани в близък контакт с домашни птици за клане и селскостопански животни за храна. Последните обаче имат по-голяма осведоменост за това какво означава консумацията на животинско месо: имат видян директно откъде идва и как се получава, и това може да означава, парадоксално, по-голяма степен от аз уважавам до живот.

Същото не се случва в градските общества, които израстват с гръб към съществуването на заклани животни. Обичайно е, когато пита градско дете откъде идват котлетите, то отговаря, че от супермаркета. Това е така, защото във вашия свят има такива домашни животни или другарство, с които той развива дълбока емпатична връзка: котки, кучета, дори птици и риби, които съжителстват в дома и които са част (макар и аксесоар) от семейството. Идеята на някои животните са достойни за съхраняване и грижа, а други трябва да се използват, тъй като индустриален продукт дълбоко в себе си противоречи на емпатия, неприемливо въвеждане.

Всъщност жестокостта към животните е типична в много съвременни правни порядки, но почти винаги се ограничава до домашни и съпричастни животни, тоест до защитени животни. Образът на мъж, който бие куче, или млади хора, които заключват котка в пералнята, може да бъде възмутителна и Почти винаги се надяваме, че справедливостта ще бъде въздадена, тоест законите защитават беззащитния субект, т.е. животно. Но ако същите критерии се прилагат към индустрията за месо, птици или риба, вероятно никой няма да остане в сила: условията на пренаселеност, непрекъснато малтретиране, пренебрегване и болести, в които живеят животните, с които се храним, са публични и известни знания.

Дилемата за жестокостта

Жестокостта се определя, поне според речника на езика, като „безчовечност, свиреп дух, безбожие“. Първото от тези понятия все още е парадоксално, тъй като жестокостта като такава е изключително за човешкото същество. В природата няма жестокост, въпреки че сама по себе си тя може да бъде безмилостна: хищник поглъща плячката си без никакво угризение и без да се съмнява в болката си, защото това е пътят към собственото му оцеляване. Но без също да се получи особена наслада в това отношение. Животните са аморални: правят това, което правят, водени от инстинкт, без избор, без вътрешни дебати.

Човекът, от друга страна, е надарен с осъзнаване и способност да си представя последствията от своите действия и да съпреживява страданието на другите. живи съществачовек или не. Следователно безразличието към болката на другите принадлежи изключително на него и е ясна индикация, че нещо не е наред в менталните аспекти. Не напразно жестокостта към животните се приема като ясен и разпознаваем симптом на личностни разстройства при възрастни и юноши.

Така че, ако сме готови да санкционираме индивидуалната жестокост и да съчувстваме на страданието на живо същество който страда точно както ние страдаме, как така насилието над животни е поносимо, когато се случва в условия индустриален? Защо не предизвиква същото възмущение, защо не се преследва активно от закона? И накрая, един много по-тревожен въпрос: какво казва за нас като цивилизация, че сме готови да живеем щастливо със страдание? масивни, непрекъснати и общо милиони живи същества, с единствената цел да консумират плътта, кожата си или да опитат нашите продукти върху беззащитните си тела козметични продукти?

Препратки:

• "Есе" в Уикипедия.
• "Жестокост към животните" в Уикипедия.
• „Злоупотреба с животни, проблем отвъд общественото съзнание“ в Страната (Испания).
• „Злоупотреба с животни: прелюдия към социалното насилие“ в Anima naturalis.
• „Злоупотреба с животни“ в Телесур.

Какво е есе?

В тест това е литературен жанр чийто текст се характеризира с това, че е написан в проза и със свободно разглеждане на конкретна тема, като се използва аргументи и оценките на автора, както и литературните и поетически ресурси, които позволяват да се разкраси творбата и да се засилят нейните естетически характеристики. Счита се за жанр, роден през Европейския Ренесанс, плод преди всичко от перото на френския писател Мишел дьо Монтен (1533-1592), и че през вековете той се е превърнал в най-честият формат за изразяване на идеи в структуриран, дидактичен и официално.

Следвайте с: