Определение на философията на Декарт

Лилен Гомес | януари 2022
Професор по философия

Френският философ Рене Декарт (1596-1650) често се смята за основател на съвременна философия. Неговият принос в областта на мисъл не се ограничава само до философия, но достигат и до различни науки, като физика и математика (приписват му например формулирането на законите за пречупване на светлината, аналитичната геометрия и др.).

Бертран Ръсел твърди, че Декарт е първият мислител, чиято философия е била дълбоко повлияна от новата физика и новите астрономия което е резултат от революция Коперникана, започва през 16 век.

Декарт смята за необходимо да се демонстрира обективната природа на разума, която може да бъде постигната методично. Този начин на действие на разума за постигане на обективност ще бъде разкрит на първо място в Правила за посоката на ума (1628 г.) и в метод дискурс (1637), чиято метафизична основа по-късно ще се появи в Метафизични медитации (1641) и през Принципи на философията (1644).

Правилата на метода

Правилата, които по-късно са преформулирани по опростен начин в Дискурса за метода, се състоят от директиви, които да попречат на ума да приема фалшивото за истинно. Първото правило настоява за това: нищо не трябва да се приема за истина, което не е известно с доказателства, необходимо е внимателно да се избягват бързането и предразсъдъците. Второто е правилото на анализа, според което е по-лесно да се изучава проблем, след като е вече свежда го до незначителни части, до доказателствата, а именно онези прости неща, от които ние не можем съмнение. Правилото на анализа е последвано от това на синтеза, който превръща редуцирането до прости нечленоразделни елементи в сложна реконструкция на цялото, сега осветено от мисълта. И накрая, четвъртото правило включва изброяване и преглед на всички предишни стъпки, за да се коригират евентуални грешки.

радикално съмнение

Въпреки че Декарт все още запазва някои черти на схоластика — типични за средновековния период преди неговото развитие — неговото мислене обикновено се описва като радикален разрив с философията предишен. Дори когато авторът не прави изрично волята за отцепване, в своите Метафизични медитации той посочва обаче необходимостта от напълно отхвърлят сградата на знанието, издигната от техните предшественици, за да изградят нова от нулата върху основи твърди вещества. Медитациите разкриват основите на критериите, следвани от метода за надеждно познаване на реалността. Тоест те обясняват от какво се състоят тези здрави основи.

Там отправната точка на философа е отхвърлянето на всяко знание, в което можем да се съмняваме, тоест от всичко, което „знаем“ без сигурност. Знанието, за да бъде такова, трябва да бъде абсолютно несъмнено, в противен случай трябва да се изостави. на това подозрение хиперболичен или преувеличено, пренесено като метод за разграничаване на истинското знание от това без научна основа, то е известно като радикално съмнение или методично съмнение.

Радикалната позиция да се съмнява в абсолютно всичко, принуждавайки съмнението до самите му граници. В оправданиеметафизика от правилата на картезианския метод е, че такива правила ни позволяват да стигнем до несъмнено познание.

В ego cogito и доказателство за съществуването на Бог

Първото нещо, което подлежи на съмнение, е познанието на сетивата. Знаем, че в определени случаи сетивата ни заблуждават (например, когато наблюдаваме, че някои предмети „се чупят“, когато пресичат повърхността на водата), защо да не предположим, че винаги ни заблуждават? Ако допуснем съмнението до крайност и предположим, че всичко, което възприемаме и дори нашите разсъждения са фалшиви, ние все още можем да бъдем сигурни, че мислим и следователно, че съществуваме.

В аз това е първата безспорна сигурност, пробният камък, до който Декарт стига, следвайки правилата на метода. Вземайки тази сигурност като отправна точка, медитациите продължават в доказателството за божественото съществуване: осъзнаване Човешкото съзнание съдържа идеята за Бог и доколкото сме сигурни, че нашето съзнание съществува, тогава такава идея трябва да има известна степен на реалност, тъй като е нейното съдържание. Съществуването на Бог, веднъж доказано, ще функционира като гаранция за критерия на истината, чрез който можем да разграничим истинското знание от заблудата и лъжата.

Библиографски препратки

Джовани Реале и Дарио Антисери (1992) История на философската и научната мисъл. II. На

хуманизъм към Кант. (Il pensiero occidentale dalle origini ad oggi. том II. Едитрис Ла Скуола, Бреша, пето изд. 1985), прев. от Хуан Андрес Иглесиас, Барселона.