Определение за „Критика на преценката“ (1790 г.)

Присъдата като среден срок

Преценката, в реда на способностите на знанието, образува среден термин между разбирането (което има своя собствена сфера в способността за знание, доколкото съдържа априорни конститутивни принципи на знанието) и разум (който не съдържа априорни конститутивни принципи, освен по отношение на способността за да пожелая). Ако Критиката на чистия разум изследваше априорните условия на познанието и Критиката на практическия разум, тези на

поведение, ръководенемораленПроблемът, който Критиката на преценката се стреми да разреши, е дали тя също има априорни принципи сама по себе си.

Присъдата, ако се замислите аналогия с разум и разбиране, то трябва също така да заключи в себе си априорни принципи. Неговият характерен принцип обаче не трябва да се извлича от априорни понятия, тъй като понятията принадлежат на разбирането и съдебното решение се занимава само с техните приложение.

Принципът на прилагане на решението създава недоумение (преди всичко в естетическите преценки), тъй като не става дума за прилагане на понятия (както се случи в преценки, изследвани в Критиката на чистия разум, която произведе знание), но да се търси правило, което не е дадено, което не е напълно обективно, но може да бъде субективен. Това означава в крайна сметка, че ще става въпрос за търсене на посредничество между разбирателството, в както когнитивната способност, така и разума като прагматична способност, но такова посредничество не може да придобие характер когнитивни или теоретично, но ще бъде свързано с чисто чувство.

Видовете преценка: определяща и отразяваща

Когато говорим за способността за преценка, ние имаме предвид способността за подвеждане на частното под универсалното. Кант установява от самото начало общо разграничение между определящи съждения (тези, в които частното и универсалното са дадени, така че съждението включва частното под даденото универсално) и отразяващи съждения (в които е дадено само частното и способността за преценка трябва да намери универсалното чрез отражение). Тук рефлексията означава поставяне на определени репрезентации във връзка с нашите способности.

Рефлективната преценка отразява вече определени обекти, за да намери съгласието между тях и субект, по такъв начин, че да има хармония между нещата и нас самите като субекти знаейки. Тази хармония е свързана с предположението, че ние приемаме цел на природата в нейните множество конкретни случаи, следователно винаги търсим Мерна единица под който всичко особено е подчинено, сякаш има телеология, която подрежда света. Следователно целта в подреждането на природата я намираме по два начина, в две сфери на преценка: естетическа и телеологична.

Естетическата преценка и телеологичната преценка

Естетическата преценка от своя страна се разделя на два вида: преценка за красивото и преценка за възвишеното. Когато казваме, че нещо „е красиво“, приемаме, че то е обективно свойство на вещта. Кант обаче посочва, че преценката за красотата зависи от отношението между субекта и обекта, опосредствано от усещането за удоволствие.

Същото се случва и със съждението за възвишеното: възвишеността не е съществено свойство на въпросния обект, а почива на начина, по който субектът е свързан с обекта. И в двата случая сме изправени пред рефлексивни преценки, които се диференцират от способностите, които се намесват във всеки отделен случай. Разумът се намесва в преценката за възвишеното, докато това не се случва в преценката за красивото.

От друга страна, телеологичната преценка се разграничава от естетическата преценка, тъй като в последната няма явен край; От друга страна, в телеологическата преценка човекът смята себе си за крайната цел на природата и по този начин изгражда мост между сетивния свят и света на реалността. нравственост.

Библиографски препратки

Джовани Реале и Дарио Антисери (1992) История на мисъл философски и научни. II. На

хуманизъм до Кант. (Il pensiero occidentale dalle origini ad oggi. том II. Едитрис Ла Скуола, Бреша, пето изд. 1985), прев. от Хуан Андрес Иглесиас, Барселона.

Кант, Имануел (1984) Критика на съда, прев. Мануел Гарсия Моренте, Мадрид, Еспаса Калпе.

Теми в "Критика на преценката" (1790)