Определение на социалния дарвинизъм

Лилен Гомес | Може. 2022
Професор по философия

Най-общо казано, социалният дарвинизъм твърди, че човешките общества исторически прогресират според природните закони, а именно, закон на естествения подбор, чрез оцеляването на най-способните индивиди. Така би имало биологичен детерминизъм на човешките групи, който непременно би оправдал съществуването на отношения на потисничество между класите и неравенство Между мъжете. Ето защо, още през 20-ти век, това понятие ще бъде широко поставено под въпрос, не само от теоретичните течения, записани в науките социални и хуманитарни науки, но също и в сферата на биологичните науки, например, от гледна точка на генетиката модерен.

Основният референт на идеята за социалния дарвинизъм е Хърбърт Спенсър (1820-1903), според когото човешкото общество той се държеше като жив организъм по такъв начин, че трябваше да отговаря на същите закони като всеки друг организъм. По този начин той открива естествена причинност на обществото, която се изразява в а самоличност Влез еволюция социални и прогрес.

Произходът на концепцията

Въпреки че основната работа на Дарвин, Произходът на видовете (1859) не е първият, който предлага идеята за еволюцията и механизмите на естествения подбор в областта на биологията, тя имаше страхотна бременност, която може да се обясни с контекста на нейната публикация. Англия е в края на 18 век и началото на 19 век в пълна колониална експанзия и в разгара на Индустриалната революция, чийто аналог беше задълбочаването на неравенството между буржоазията и класата работник. На този етап са разработени теории като тази на икономиста Томас Малтус (1766-1834), който установява хипотеза че нарастването на населението, изправено пред наличието на хранителни ресурси при благоприятни производствени условия, винаги се решава чрез борба за оцеляване.

Малтузианската теория стига до заключението, че поради естествената динамика на популациите е безполезна да разпределят социалните политики за борба с икономическото неравенство, тъй като това е необходимият резултат от законите естествено. По този начин беше а оправдание идеологически на политика либерално laissez faire, според което държавата не трябва да се намесва в свободната игра на пазара, саморегулирана от „невидима ръка“, по думите на Адам Смит (1723-1790). По този начин се формира научно-концептуална рамка, която служи като опора на интересите на управляващите класи.

Около 1851 г. Хърбърт Спенсър се възстановява в работата си Социална статика, такава концептуална рамка, под фигурата на естествен подбор като двигател на социалните отношения, винаги преминаващ от конкуренция за оцеляване. Според Спенсър науката е потвърдила, че най-биологично ефективните индивиди са тези, които преобладават в тази конкуренция. под това климат период, икономическите и социални доктрини на Малтус и Спенсър се свързват сред английската буржоазия, към дарвинисткото обяснение на еволюцията на популациите от гледна точка, която беше удобна за неговата социална позиция.

Социалният дарвинизъм и натуралистичната заблуда

Независимо от казаното, има много критики към тълкуването, че Дарвиновата теория на еволюцията може да бъде обяснена като последователност. на процесите на конкуренция с естествено полезна цел и следователно приемливи от морално отношение в рамките на обществата човек. В този ред е наречен натуралистична заблуда към идеята, че трансполирането на естествен ред в обяснението на социалните процеси на човешкото същество би било етично приемливо. Тази заблуда се основава на три предпоставки: първо, че естествените процеси протичат според целите; второ, че такива краища са естествено перфектни; и трето, като следствие, че всички предишни етапи се усъвършенстват прогресивно до достигане на такъв край.

Тъй като Дарвиновата теория на еволюцията не твърди, във всеки случай, че еволюционните процеси са склонни към предварително определена цел, от една страна, не може да се тълкува по схемата на заблудата натуралист; От друга страна, името на социалния „дарвинизъм“, което е получила тази тенденция, е погрешно, тъй като няма подкрепа в развитието на самия Дарвин.

Библиографски препратки

Перес, Дж. Л. м. (2010). Идеологията на "социалния дарвинизъм": социалната политика на Хърбърт Спенсър (II). Трудова документация, (90), 11-57.

Сандин, М. (2000). Относно съкращения: социален дарвинизъм. Асклепий, 52(2), 27-50.