Определение за природно състояние

Въпреки че всеки автор характеризира по различни начини състоянието на природата като нулева точка на социалния живот, остават две константи: черти, които се приемат като основни за всички мъже, които са родени в това състояние, а именно те винаги се считат за свободни и един и същ.

Томас Хобс

Томас Хобс (1588-1679) се счита за автор, който полага основите на съвременния договорен подход. В работата си Левиатан, или материята, формата и властта на една църковна и гражданска държава (1651), обяснява произхода на републиканската държава като резултат от пакт между свободни и равни мъже.

Предишният етап, който кара естествените хора да съгласуват помежду си основата на едно общество

политика, се характеризира с това, че всеки от тях има закон на всички неща. Доколкото всички индивиди са равни помежду си, всички те имат еднакви права върху благата на общността. природа и следователно, когато двама мъже желаят един и същ обект, това непременно води до раздор.

Естественото състояние се отбелязва с a война на всички срещу всички, тъй като най-разумното е да се гарантира на сигурност собственото, когато няма социална свобода на преценка, е да предвидиш атаката, преди да бъдеш нападнат от другите. Така всеки човек става враг на другите хора; така че в естественото състояние по същество цари враждебност. Разумът обаче диктува като крайна цел, че човекът трябва да търси мир, за да запази себе си, а това означава да се откаже от правото си на всичко - разумът за война на всички срещу всички— задоволявайки се с толкова свобода срещу другите хора, колкото би им позволил срещу себе си. Тогава, веднага щом всички хора се съгласят да дадат правото си на всичко в името на мира и се съгласят да влязат в гражданското обществоСледователно те напускат естественото състояние.

Джон Лок

В Втори трактат по Правителство Гражданска (1689), Джон Лок (1632-1704) предлага характеристика на състоянието на природата, която съществено се различава от тази на Хобс. От негова гледна точка това е състояние на съвършена свобода за всеки човек да нарежда действията си и да разполага с вещи и други хора, както сметне за подходящо, без да зависи от волята на който и да е друг човек, но трябва придържайте се към закон естествено.

Като равни, на хората е позволено да се наслаждават на природата по същия начин и да използват същите способности, които Бог им е дал. Човек обаче не е свободен да унищожи себе си или което и да е същество в негово притежание, следователно, когато наранява друг по отношение на неговото живота, свободата или притежанията му, всички останали хора придобиват правото да го накажат, за да запазят останалата част от човечеството и да запазят сигурността взаимно.

Природното състояние само по себе си не е състояние на война, а на мир; война настъпва, когато намерението да се използва сила над други индивиди, където няма обща сила, към която да се обърнем. Веднъж установено състояние на война, враждебността престава само когато има сила, към която да се обърнем. за прилагане на законите по безпристрастен начин и това е властта на държавата, която произтича от пакта Социални.

Жан-Жак Русо

В Беседа за произхода и основите на неравенство Между мъжете (1755), Жан-Жак Русо (1712-1778) предлага описание на състоянието на природата като регулаторна фикция, която ни дава точка за сравнение по отношение на нашите настоящи общества.

За Русо естественият човек е роден свободен, но нарастващото социално неравенство през историята постепенно го оковава. В естественото си състояние хората се нуждаят само от себе си, за да задоволят нуждите си; но щом се сдружат, те започват да се състезават помежду си и да стават роби на чуждите погледи, точно както се умножават изкуствените нужди, които преди не са притежавали; и те, създавайки фалшив комфорт, атрофират първоначалните им способности.