Значението на свободата

Свободата е била - и винаги ще бъде - основният референт за процесите на социална трансформация, в бунтове и промени в упражняването на властта, които са се случвали през цялата история. Това е принцип в природата на човешкия и обществен живот, който се разбира като способност за свободно упражняване на индивидуалната воля, без външно подчинение. Свободата поставя имплицитно поставяне под въпрос на всяко отношение на властта и придружава човешкото същество като начин за разбиране на живот, неразрешен стремеж или по много други начини, доколкото винаги взаимодейства между желанието и социалната реалност.

Свобода и Равенство

За конституция на съвременните общества свободата и равенството са принципи, които придружават и постоянно подчертават формите на управление и социално сближаване. Въпреки че за съвременната мисъл това са две хармонично свързани предпоставки, в много случаи те се претендират по антагонистичен начин. Свободата се разклонява между органична връзка с общото благо и колективната воля и индивидуална концепция, поддържана от принципа на свободата.

частна собственост (Преди всичко от себе си, но с разширение към частното натрупване като основа на капиталистическата икономика).

Контрастът между индивидуалната свобода и колективната свобода или общото благо легитимира неравенството в съвременните общества, доколкото при който свободата на човека се приспособява към пространството, което заема в социалната стратификация, ограничавайки и подчинявайки реалното упражняване на свобода. Ето защо съвременната мисъл по необходимост свързва равенството и свободата като стълбове на един и същ обществен проект.

Авторитет и свобода

Свободата се упражнява в едно общество като противоположност на формите на власт, които са конституирани в политическите, икономическите, социалните, религиозните структури и т.н. За философските течения, вдъхновени от анархизма, държавата като форма на монопол на Суверенитетът, както и религиозните институции на властта, заместват свободната природа на битието човек. Напротив, други философски течения защитават, че принципът на властта е основан, за да създаде ред социални, за да се избегне опасността от хаос и "безредие" в обществото, което би довело до свободното развитие на завещания.

Един от начините да се дефинира свободата е като липса на подчинение или подчинение. Легитимирането на форма на социална власт може да се противопостави на свободното упражняване на волята. От модерните революции формите на управление се стремят да легитимират от свободното упражняване на волята при предпоставката за естествените права на човешкото същество, сред които е установена свободата, обаче, на властови отношения те също остават, установявайки форми на управление и конфликти, които определят историческото развитие на обществото. Тази форма на упражняване на власт в модерността ще бъде наречена правителственост от философа Майкъл Фуко в рамките на политическия проект, който по-късно ще съставлява либерализъм.

граждански свободи

Либерализмът предлага категорията граждански свободи да се отнася до производни форми на упражняване на свобода (на изразяване, сдружаване, собственост, работа, търговия, богослужение, на комуникацияи т.н.) от институционалния субект, който би бил гражданинът, като индивид, принадлежащ към държава, с равни политически права с всеки от останалите граждани. Признаването на свободите и правата би формирало центъра на напрежението в рамките на демократичния проект, който ще възникне при либерализма.

Гражданските права и свободи биха били начин за регулиране и упражняване на управление въз основа на признаването на човешката свобода, или като естествен принцип, или като ценност на модерните общества, като в същото време го подчинява на правното и юридическо признаване на държавата и властовите отношения, които я съставляват исторически. В същото време либерализмът става политически израз на капиталистическата икономика, където частното натрупване на капитал като част от Икономическите свободи на някои граждани отвориха поле на социално неравенство, което пряко дискриминира реалните свободи - не законни - на хората.

Източници

Бакунин, Михаил. Бог и държавата. Колекция либертарианска утопия. Среброто. 2008.

Берлин, Исахиас. Две концепции за свобода. Оксфордския университет. 1958.