Значението на френските религиозни войни (1562-1598)

Алсина Гонсалес
Специалист журналист и изследовател

Парадоксално е като религии, които в огромното си мнозинство, ако не всички, проповядват всеобщ мир, любов към ближния и взаимното уважение традиционно е една от основните причини за война, въпреки че е смесено и с други мотиви, като напр. икономически. Един от тези случаи е този на войните на религия което се случи във Франция между 1562 и 1598 г.

Религиозните войни във Франция бяха различни епизоди на религиозно мотивирани битки между католици и протестанти, с фона на създаването на същото кралство Франция и борбата за власт в него, заедно с намесата на чужди сили.

Конфликтът трябва да се разбира в рамките на създаването на кралствата, които по-късно ще доведат до съвременните държави, които познаваме днес в Европа. Запад, както и в общ религиозен конфликт между католическата църква и протестантските движения след вълнението, провокирано от предложенията на Мартин Лутер.

Напреженията между двете религиозни течения вече съществуват от преди средата на 16-ти век, с епизоди на насилие и от двете страни. Към това трябва да добавим и конфронтацията между семействата, които искаха да контролират властта в страната: Гиз, Монморанси и Бурбоните (които в крайна сметка ще излязат победители), всички те под управлението на Валоа.

От само себе си се разбира, че монархия Той трябваше да преодолее деликатната ситуация между двете религиозни групи, като направи трудни баланси, за да угоди на всички и да не разочарова никого. Ситуацията беше като лесно експлодиращо буре с барут, защото имаше точно няколко заинтересовани страни (семействата, които се биеха и чужди сили, преди всичко английската и испанската монархия), в която в крайна сметка е взривено в кралството Френски.

От 1515 г. кралете Валоа (Франциск I и Анри II) са преследвали протестантите Калвинисти (наречени хугеноти) и предпочитани католици, въпреки че протестантството набира привърженици във Франция.

През 1562 г. се провежда протестантското въстание, чиито доктрини са пуснали силни корени в градове и сред благородниците, които се противопоставят на короната (въпреки че във втория случай повече за интерес, отколкото за убеждение).

Протестантите поискаха помощ от Англия и Женева, както и от обявените за протестантски територии на Свещеното Римска империя-Германски, докато короната и католическите благородници направиха същото с испанската корона и италианските държави.

Въпреки че инициативата дойде от протестантските сили, които успяха да получат контрол над няколко града (като Лион, Орлеан или Руан), въпреки че не успяха да завземат непрекъсната територия, позволявайки на католическите сили да обсадят тези и други градове.

С технически обвързване на двете страни, на следващата година беше постигнато мирно споразумение, което позволи на протестантите свобода на богослужението, макар и с определени ограничения. Това обаче беше фалшив мир, тъй като войната подхрани омразата между двете религиозни общности.

Насилието избухва отново на открито през 1567 г., провокирано непряко от движенията на испанските войски за ограничаване на бунта в Холандия.

Френската корона се въоръжава, набирайки швейцарски наемници, наред с други войски, за да се изправи пред евентуална испанска инвазия. Движенията на всички тези войски накараха хугенотите да се страхуват от а движение щипка, заплетена между френската (католическа) корона и най-голямата европейска католическа сила по това време (Испания), за да ги довърши, така че те решиха, че е по-добре да ударят първи.

И го направиха, опитвайки се да отвлекат кралското семейство в дръзка, но неуспешна операция, която днес бихме квалифицирали като "командос", исторически известен като "Изненадата на Мо", но който провал.

Въпреки първоначалната офанзива на хугенотите срещу отслабената корона, нито една от страните не успява да поддържа военните усилия, което води до нов мир през 1568 г. Нямаше да отнеме много време, преди да настъпи третата конфронтация.

Хугенотите бяха недоволни от някои точки от последния мирен договор и след няколко месеца битката се поднови.

В отговор кралицата майка Катрин де Медичи забранява всички религии, различни от католицизма, и преминава в офанзива.

Протестантите бяха победени в битката при Ярнак, което ги принуди да се прегрупират и реорганизират, обръщайки се за помощ към протестантските благородници на Свещената империя.

Въпреки това, те отново бяха победени при Монконтур и протестантската сила беше принудена да се укрепи в Ла Рошел.

Неспособни да превземат площада и изправени пред заплахи от случайни въстания в тила, роялистките сили се оказаха неспособни да да ликвидират враговете си, което доведе до нови преговори и ново мирно споразумение, чрез което свободата на поклонение.

Връзката между Маргарита дьо Валоа, кралска принцеса, с крал Анри III от Навара (и който ще бъде IV на Франция), подчерта съдът, тъй като Енрике (от семейство Бурбон) се е бил с хугенотите в предишния конфликт.

Шефовете на хугенотите планираха да накарат Франция да развали съюза си с Испания, като се намеси в Холандия от името на техните религиозни братя, но те бяха изненадани от опита за убийство на един от основните им водачи (Гаспар де Колини) нападнат при нападение, след което е Катрин де Медичи, и след това, от серия от кланета, извършени в различни градове.

В Париж хугенотите са изненадани и почти унищожени в клане, продължило три дни (така нареченото „клане на Свети Вартоломей“).

Това не беше единственият опит за унищожение и ситуацията накара калвинистите да вземат оръжие и да се окопаят в Ла Рошел. Отново се повтаря схемата от предишния конфликт: роялистите не са способни да превземат страховитото укрепление, нито да продължи войната, което води до преговори и подписване на несигурен мир, през 1573.

Смъртта на френския крал Шарл IX през 1574 г. и борбата за неговото наследство предизвикаха петата религиозна война, която ще продължи до 1576 г.

Хенри III, по-фундаменталист от своя предшественик, започва с репресии срещу хугенотите, където и както може.

Това предизвиква реакцията на калвинистите, които навлизат в страната от Свещената империя с помощта на немски наемници. Самата заплаха от нахлуващата армия беше достатъчна за много католически благородници да откажат битка и да дезертират.

Енрике бяга към Навара и най-накрая е принуден да подпише Едикта от Больо, с който дава безпрецедентна победа на хугенотите, които получават права и привилегии.

Шестата религиозна война във Франция започва със свикването на Генералните щати през същата 1576 г. въпреки че те не са били признати от хугенотите, тъй като са били доминирани предимно от католици.

Войната нямаше да закъснее, но щеше да е кратка. Изтощението на двете страни след четиринадесет години периодичен конфликт беше осезаемо и нито една не беше в състояние да издържи дълга кампания или да нанесе последен удар.

Освен това целостта на кралството беше застрашена и този държавен въпрос в крайна сметка тежеше на семействата, които се бореха за контрола му, така че те винаги завършваха, като отчитаха, че ситуацията не „излиза извън контрол“ и излиза извън контрол, разделяйки кралството или намалявайки техните притежания.

Накрая това ново въоръжено избухване приключи през 1577 г., давайки на французите две години отдих.

През 1579 г. започва предпоследният епизод от тази тъжна поредица от въоръжени конфронтации. Именно протестантите откриха огън, възползвайки се от съдебните сексуални скандали.

В този случай войната също няма да продължи дълго, завършвайки на следващата 1580 г. с ново мирно споразумение.

Ако случилото се дотогава остави френските полета осеяни с трупове, последната фаза на войната, която се проведе между 1580 и 1598 г., беше най-жестоката.

Хенри III не можеше да има деца, което предизвика борба за власт. Най-добре поставеният кандидат беше Хенри Наварски (бъдещият Хенри IV на Франция), който беше хугенот и следователно непризнат от католиците.

Католиците поеха контрола над северна Франция, докато протестантите поеха контрола над юга. Въпреки това, католическите сили, в напредването си на юг, бяха победени от протестантите.

Католиците застанаха на страната на Испания, а протестантите на страната на холандските бунтовници.

Убийството на членовете на семейство Гиз от крал Хенри III и последвалото му убийство от ръцете на на католически монах, остави пътя чист за Енрике дьо Навара да заеме трона на Франция под името Енрике IV.

Разбира се, преди да бъде коронясан, Енрике де Навара трябваше да приеме католицизма, произнасяйки известната фраза "Париж си заслужава месата”, с което той искаше да каже, че притежаването на френския трон си заслужава покръстването му.

Енрике IV ще се разкрие като отличен монарх, оценен от народа си и който знае как да сложи край на религиозните конфликти.

Въпреки факта, че католицизмът е признат за държавна религия, Енрике насърчава толерантност религиозен и търсеше благополучието на своите поданици.

Той също така спря испанската намеса във френската вътрешна политика и успя да стабилизира националната икономика. Той е отговорен за насърчаването на първите галски експедиции в Америка, които доведоха до установяването на популации в днешна Канада, прецеденти за Квебек.

За съжаление един католически фанатик ще сложи край на живота на монарха в Париж през 1610 г. Въпреки че вълнението от страна на неколцина не беше престанало, Хенри успя да сложи край на десетилетия въоръжени борби по религиозни причини, които посяха ужас и тъга във Франция.

Изображение на Fotolia. kmigaya