Определение на Agnus Dei (Божият агнец)

Думите Agnus Dei означават "Божия агнец" и за да ги разберете, трябва да ги контекстуализирате в традиция на християнството.

Агнето в християнски символи, изкуство и литургия

В изкуствоКристиян от раннохристиянския период и средновековен агнешкото е нещо повече от животно, тъй като символично представлява Исус Христос. В този смисъл в епизода се появява една от библейските препратки, в която Исус Христос е описан като „Божият Агнец“ за кръщението на Исус Христос в река Йордан, в което Йоан Кръстител изрично казва „ето Божият Агнец“ (Йоан 1, 25-37). Следвайки тази традиция, Свети Павел нарича Исус Христос „нашето пасхално агне“. В литургията също се споменава, по-конкретно, когато се отнася за „Агнето, което взема греховете на света“ (Йоан 1: 29-36).

По същия начин, по време на Средна възраст на снимка на възкръсналия Исус Христос имаше външен вид на агне. От друга страна не бива да се забравя, че в свещените текстове на юдаизма се принася в жертва агне по време на еврейската Пасха.

Въпреки че агнето е един от начините за представяне на Исус Христос, в същото време той представлява концепцията за добродетелта, тъй като е кротко животно и това характеристиката го прави като идеален модел за това какво трябва да бъде човешкото същество по отношение на Бог, тоест някой смирен, който си позволява да бъде ръководен от Създател. От друга страна, трябва да се вземе предвид, че евреите са били посветени основно на скотовъдството и следователно агнетата са имали нужда от овчар; обстоятелство, което може да се екстраполира на връзката между човечеството (стадото) и Исус Христос (добрият пастир).

Животинският свят в Библията и в средновековната християнска традиция

В Библията животните се използват за изразяване на идеи и има много примери, които илюстрират бином на животинските идеи в евангелията (най-много е примерът на змията, символизираща злото в пасажа на земния рай известен). От друга страна, трябва да се отбележи, че Библията говори за чисти и нечисти животни, тоест за такива, които могат да се ядат и за такива, които не могат. Сред първите можем да откроим магарето, агнешкото и някои птици. Сред нечистите е прасето, заекът или камилата.

Известността на животните в християнската традиция се поддържа през Средновековието, особено чрез средновековни бестиарии, а поллитературен в който животният свят се превръща в алегория за размисъл върху човешките ценности.

Снимки: Fotolia - jorisvo