Definice jazykového znaku

Všechno vnímání realita je založena na znameních. Jazyk obsahuje reprezentaci zvuků v písemné podobě, i když to neznamená, že ústní a psaný jazyk jsou jednoznačně spojeny. Různí lingvisté v průběhu historie se v tomto ohledu mýlili, protože nebyl učiněn žádný jasný rozdíl mezi zvukem a písmenem. Z tohoto důvodu je téměř nemožné oddělit jazyk od jeho abecedy, ale je jasné, že existuje mnoho pravopisných zmatků.

V souvislosti s touto záležitostí Pierce poukazuje na to, že znak je jakákoli reprezentace, která je na místě něčeho jiného. Jako příklad: slovo "kůň„Je písemná reprezentace té věci, kterou jako takovou známe (jako čtyřnohé zvíře se specifickými vlastnostmi). Nicméně, Nakreslil Toto zvíře je také reprezentací tohoto zvířete a v jiných jazycích by reprezentace – jak Pierce nazývá znamení – byla v angličtině „kůň“; "Cheval" pro francouzštinu; "Cavallo" pro italštinu; „Pferd“ pro němčinu; mezi ostatními.

Existence znaku tak vždy vyžaduje existenci interpreta (toho, kdo interpretuje znak a dává mu význam), ale je nutné znát nějaký aspekt předmětu, který je Reprezentuje. V případě příkladu je nutné, aby ten, kdo to slovo čte, v jakémkoli jazyce, je znal vlastnosti nebo hodnoty objektu přiřadit tomuto znaku význam toho, co Reprezentuje.

Jazykový znak je tedy znak, který přímo souvisí s jazykem a běžně se používá pro komunikaci. Netýká se pouze psaného jazyka, protože pro komunikaci mezi neslyšícími a nedoslýchavými se používá systém (jazykových) znaků, známý jako znakový jazyk.

Jazyk jako systém znaků

Když mluvíme o systému, mluvíme o množině prvků, které spolu podle určitých pravidel souvisí. V tomto smyslu se jazyk skládá z jednotek, jejichž účelem je komunikace. Přítomnost znaků, které tvoří jazyk, znamená, že je vnímán jako systém, kde jsou všechny jednotky solidární a hodnota znaků vyplývá z přítomnosti ostatních.

Tento koncept byl nahrazen Chomského transformační generativní gramatikou, která odmítá strukturalistické návrhy, že lingvistika bude vědecký pouze tehdy, bude-li jazyk považován za systém znaků.

Jazyk ve skutečnosti přesahuje pouhou úvahu jako systém, ale stav jazykových prvků je nepopiratelný. které jej tvoří, a zejména pojem znaku, s prvky, které s sebou nese (representamen, objekt, interpret, podle Prorazit).

Vzhledem k tomu, že tento soubor souvisejících jednotek tvoří jazyk, lze jazyk vnímat jako systém znaků, i když doménu vykonávanou strukturalismus v lingvistických studiích je překročen.

Povaha jazykového znaku

Ferdinand de Saussure ve svém Kurzu obecné lingvistiky rozvíjí myšlenku lingvistického znaku a jeho přírody, ačkoli někteří autoři se domnívají, že to není teorie sama o sobě, ale prostředek k vysvětlení a teorie. Koncept „znaku“, související s fakty jazyka, lze ve filozofické tradici vysledovat až ke stoikům. Saussureovi ale odpovídá rozbití teorie znaku a jeho rozpojení s jazykovou tradicí.

Aristoteles svému vztahu jazyka a jazyka přisuzoval konvenční znakový jazykový znak myslel. Ústní a psaný jazyk nejsou přirozené a existuje společenská konvence, která spojuje tyto zvuky a znaky s „věcmi duše“ (myšlenkou); Ale tyto zvuky nejsou pro každého stejné, protože ne všichni mluvíme stejnými jazyky. Přestože předměty nebo myšlenky, které představují, jsou stejné.

V kurzu obecné lingvistiky je však stanoveno, že lingvistické jednotky mají dualitu, vytvořenou spojením dvou termínů. Jsou to označující a označované, přičemž jedna je psychická reprezentace (prostřednictvím jazykového znaku, označující) a druhá věcná věc (to, co je reprezentováno, označované). Aby tento mechanismus porozumění správně fungoval, musí existovat i tlumočník (ten, kdo informace přijímá, ten, kdo čte), který jim dává smysl.

Příkladem, možná zjednodušujícím, je čtení knihy. Dokud kniha zůstane uzavřená, netvoří nic jiného než směs postav, které nedávají smysl. Když ji otevře čtenář, který interpretuje znaky, které se tam odrážejí, a dává jim logický smysl podle jejich významu, pak vznikají myšlenky a kniha dává smysl.

Pokud jde o povahu jazykového znaku, Saussure vyslovil dva principy: arbitrárnost a lineárnost.

Jazykový znak je libovolný, pokud je znak chápán jako výsledek spojení označujícího s označovaným. To nijak neodkazuje na svobodnou volbu mluvčího, ale existují společenské konvence, stanovené jazykovou skupinou a tradicí, které dávají znaku význam. Například mluvčí jazyka již znají významy dané před jeho znakovým systémem.

Jazykový znak je lineární, protože označující má sluchovou povahu a odvíjí se v čase, je to čára.

Kromě toho je jazykový znak neměnný, protože je vnucován komunitě, která jej používá. I kdyby to chtělo, masa lidí by nemohla uplatnit svou suverenitu nad slovem: jsme svázáni s jazykem tak, jak je.

Disciplíny a studium jazykového znaku

Z oborů, které mají na starosti studium jazyka, byla první filologie, i když sem patří otázky, které přesahují užití a struktura jazyka jako systému znaků, ale zabývá se i historií a kritikou, zvláště zaměřenou na a literatura.

Gramatika se zaměřuje na jazyk, jeho strukturu a vlastnosti a je rozdělena do různých disciplín. Ale pokud jde o znak, nejdůležitější jsou fonologie a sémiologie.

Zodpovídá fonologie popis teorie zvuků tvořících jazyk (fonémy). Vzhledem k tomu, že jazykový znak je reprezentací mluveného jazyka, oddělení pravopisu a zvuků by neposkytlo více než velmi vágní představu o tom, co má představovat.

Sémiologii definuje Saussure jako obecnou vědu o všech znakových systémech, které podporují komunikaci; Zatímco sémiotika je chápána jako téměř nezbytná a formální nauka o znameních (Peirce). V zásadě, pokud je zamýšleno provést jejich diferenciaci, Saussure uvažuje o lidském a sociálním charakteru doktríny, která je pro něj nazývána „sémiologií“; zatímco Charles S. Peirce dává větší váhu logickému a formálnímu charakteru

Reference

Aristoteles: O výkladu v Pojednáních logiky.

Cobley, Paul: Sémiotika pro začátečníky.

Medina, Pepa: Jazykový znak a teorie hodnoty.

Saussure, Ferdinand de: Kurz obecné lingvistiky.

Témata v lingvistickém znaku