Definice epistemologie jihu (a severu)

De Sousa Santosova kritika tradičních epistemologií — nazývaných Epistemologies of the North — se soustředí na skutečnost, že Ty jsou systematicky založeny na tom, co nazývá „propastná čára“, která odděluje společnosti: metropole od kolonie. Jako neviditelná linie umožňuje těmto epistemologiím klást falešné univerzalismy, založené na zkušenostech metropole, poukazující na reprodukce a odůvodnění normativního dualismu mezi metropolí a kolonií. Metropole se stává jediným zdrojem platných znalostí, zatímco to, co je na druhé straně linie, se stává říší nevědomosti.

Rozdíl mezi epistemologií severu a jihu

Hranice nakreslená mezi společnostmi je „propastná“, protože znalosti, které zůstávají na druhé straně je aktivně produkován jako neexistující znalostmi, které zůstávají na straně „my“. a

Epistemologie ze severu. Epistemologie severu tedy vytváří absence. V tomto smyslu by mělo být vyjasněno, že rozdělení na sever a jih neodpovídá striktně geografickým kritériím. De Sousa Santos bude odkazovat na globální sever, který prováděl procesy dobývání území globální jih však jak na severu, tak na geografickém jihu může koexistovat „sever“ a „jih“ epistemologické.

Pojem „jih“, když mluvíme o epistemologii jihu, souvisí s myšlenkou odporu v epistemologii, proti vnucování univerzalistické, objektivistické epistemologie, která je považována za jediný platný prostředek k přístupu k pravdě objektivní; ale to bylo zároveň historicky konfigurováno v konkrétních kontextech, totiž v evropské moderně.

Epistemologická univerzálnost jako „epistemicida“

Čím větší je nasazení znalostí, které je vyloučeno hegemonní verzí "Vědecké znalosti" s odporem proti stejným propastným výjimkám - způsobeným a kapitalismus, kolonialismus a patriarchát – tím větší bude jeho popření. Jinými slovy, hlubinná čára předznamenává „epistemicidu“: zničení vědění, které převládá na druhé straně čáry, jakmile je nakresleno.

Výsledkem epistemicidy v průběhu koloniální historie bylo, že kolonizované společnosti toho nebyly schopny reprezentují svět jako svůj vlastní a podle svých vlastních podmínek (a proto jej transformují podle svého zájmy). To znamená, že propastná linie vyvolává ontologický efekt, protože se rozhoduje mezi existencí nebo neexistencí světů. U kořene epistemologického rozdílu je ontologický rozdíl.

V západní moderně vedl ontologický rozdíl k oddělení mezi lidstvem a různými dílčími prvky.humanitních věd. Takže myšlenka racionality, připisovaná výhradně určitému typu subjektivity (bílý muž, dospělý, Evropan, majitel, mluvčí hlavních jazyků), funguje nejen jako limit mezi způsoby poznání, ale umožňuje také hierarchizaci různých způsobů produkce pravdy, a jakmile bude tato hierarchie stanovena, vnucení jedné pravdy druhé, potvrzení světa, který popírá Jiné světy.

Epistemologie a historie

Pro De Sousa Santose přispěly Epistemologies of the North rozhodujícím způsobem k přeměně vědeckých poznatků vyvinuli na globálním Severu hegemonickým způsobem reprezentovat svět jako svůj vlastní a přetvářet jej podle svých potřeb a aspirace. Vědecké poznatky v kombinaci s vynikající ekonomickou a vojenskou silou tak zaručovaly globálnímu Severu imperiální nadvládu nad světem v moderní éře až dodnes.

Na rozdíl od epistemologického kánonu se autor zajímá o zařazení etických, politických, ekonomických a sociálních problémů v epistemologické reflexi. To byly problémy, které by pro eurocentrickou tradici měly být z této úvahy nutně vynechány.

Sociologie nepřítomnosti a sociologie mimořádných událostí

Podle autora tedy nemůže existovat sociální spravedlnost bez „globální kognitivní spravedlnosti“. Prvním krokem k dekolonizaci znalostí je proto identifikace „propasti“, a to jak epistemologicky, tak politicky. To je cíl toho, co nazývá „sociologie absencí “, který musí nejprve identifikovat tuto propastnou linii a poté odstranit „propastné vyloučení“, počínaje „sociologií mimořádných událostí“, která přináší do popředí znalosti skryté v Epistemologii Severní. Oba jsou nástroje pro konstrukce o epistemologii jihu, která je schopna změnit význam znalostí národů, které byly v dějinách popírány, to znamená dekolonizovat znalosti.

Konzultovaná bibliografie

DE SOUSA SANTOS, B. (2018) „Úvod do Epistemologies of the South“ v Epistemologies of the South. Coimbra, CLACSO.

Témata v epistemologii jihu (a severu)