Stanovisko k týrání zvířat

Stanovisko k týrání zvířat

Nemorálnost konzumace a týrání zvířat

Mahátma Gándhí potvrdil, že „velikost národa a jeho morální pokrok lze posuzovat podle způsobu, jakým zachází s zvířat“, Znamená to, že způsob, jakým se vztahujeme k ostatním druh je odrazem stupně kulturní vytříbenosti našich společností. A i když je v zásadě snadné se s indickým vůdcem dohodnout, není to tak snadné, když ano znamená radikální změnu našich životních návyků, jako je stravování, zábava nebo spotřeba.

The průmyslová odvětví Modernisté jsou zběhlí v tom, jak před námi skrývat způsob, jakým své produkty vyrábějí: s čím je vyrábějí, jakým způsobem, jak je testují. A my, spotřebitelů inveterate, hrajeme stejnou hru, protože hluboko uvnitř to raději nechceme vědět.

Zakrýváme oči před potravinářským průmyslem, jehož zvířata jsou chována v krutých a nehygienických podmínkách a pak se to hemží antibiotika bojovat s infekcemi, které generuje jejich vlastní model života. Zakrýváme si oči před laboratořemi na testování make-upu, kde jsou zvířata nucena snášet produkt za produktem, abyste vy, resp Můžu použít šampon s oplachem, aniž bych riskoval alergickou reakci, protože u nás je mělo už sto zvířat místo.

Zakrýváme si oči, protože v hloubi duše je nám to jedno, nebo protože máme pocit, že se nedá nic dělat, že tento neúprosný průmysl je to samé, co nám dává práce, vezme nás připravené kuře do supermarketu nebo nás nechá uvěřit, že máme stejný účes jako filmová hvězda, která vyrábí šampon reklamní.

Co to o nás vypovídá v Gándhího podmínkách? Co to vypovídá o naší morálce, naší empatie, naše vize života mimo náš druh?

Naše zvířecí oběti

Nenavrhuji návrat do jeskyní, ani nejpřísnější vegetariánství, ani životního nepřítele hygieny a celní času. Ty jsou argumenty s nimiž je často zesměšňován jakýkoli pokus o morálním uvažování o zjevně monstrózní realitě: se zvířaty zacházíme jako se zbožím.

A to je něco, co jsme před několika staletími sotva dělali s lidskými bytostmi: redukujeme je do otroctví. Jen u zvířat je to mnohem horší: tlačíme je od narození do handicapu, na místo méněcennosti a utrpení, protože nemají ani hlas, který by nám vyjádřil, v termínech, kterým chceme porozumět, že jejich utrpení je totožné s náš. Otrok měl alespoň slovo, kterým mohl pána proklínat a přísahat mu pomstu. Naše zvířecí oběti nemají ani pohodlí vzteku.

Tím bychom se my lidé měli živit rostliny a zvířat, je to realita, která je pro některé nevyhnutelná. Navíc praktika, která nevynalezla modernost, ale provází nás od chvíle, kdy jsme se objevili na povrchu planety, a kterou dokonce sdílíme se samotnými zvířaty. Nemůžeme se zároveň považovat za nadřazené, zaujmout místo velení na planetě a zacházet s nimi tak, abychom si nevyhradili ani ty nejneslavnější z našeho druhu.

Pokud existují lidská právaPokud je skutečně považujeme za základ morální existence před našimi bližními, jak to, že jsme neudělali totéž s univerzálními právy zvířat, z nichž velká většina trpí jako my, cítí se jako my a umírají jako my nás?

To je něco, na co moderní svět nemá odpověď.

Reference:

• "Názorová žurnalistika" v Wikipedie.
• "Týrání zvířat" v Wikipedie.
• "Všeobecná deklarace práv zvířat" v Affinity Foundation.
• "Týrání zvířat" v Telesur.

Co je to názor?

A názorový příspěvek je to druh publicistický text ve kterém autor předkládá čtenáři svůj osobní postoj ke konkrétnímu tématu. Jde v podstatě o argumentační texty, kteří informace využívají k podpoře perspektivy, tedy k přesvědčení čtenáře, aby zaujal svůj názor. Z tohoto důvodu jsou obvykle podepsané a mají osobní povahu (s výjimkou tiskových úvodníků, ve kterých odráží institucionální postavení novin), protože čtenář může souhlasit nebo nesouhlasit s tím, co je v nich uvedeno. uvádí.

Následujte s: