Koncept v definici ABC

Existuje mnoho lidí, kteří schvalují myslel španělského diktátora Franciska Franca s ideologie Nacista skrz falangu. Pravdou však je, že mezi evropskými diktátory, kteří vládli od meziválečného období až do své smrti, Franco je z mnoha důvodů docela heterodoxní a vytváří doktrínu, kterou bychom mohli označit za jeho vlastní: the Frankismus.

Kromě režimu, kterému předsedá generál Francisco Franco, který vládl ve Španělsku od roku 1939 (na konci občanské války) do roku 1975, je kolem něj i franko režim.

Frankoismus není jen souborem myšlenek (které tvoří doktrínu) extrémní pravice, ale také nacionalistickým a ostře antikomunistickým mezi ostatními „antitikmi“.

Frankův režim považoval Španělsko za nedělitelnou jednotku spojenou kastilským jazykem a kulturou Kastilie s katolickou tradicí as civilizační misí ve světě, kterou již uskutečnila a pokračuje dělá.

Frankoismus tedy spočívá v vlastenecké oslavě konkrétního Španělska, ideálu, který neodpovídá mnohem složitější a rozmanitější společensko-politické realitě.

Z politického hlediska není Frankův režim založen na tradiční Falange, politické straně, kterou vytvořil José Antonio Primo de Rivera v roce 1933, ale v homonymní formaci, ale jejíž ideologie je sloučením několika dalších formací.

José Antonio (mimochodem, jehož malá sympatie k Francovi je známa) vytvořil večírek na obraz a podobu fašistický Italština.

Dekretem sjednocení z roku 1937 byly Falange a Carlistské tradicionalistické společenství sloučeny do jedné formace politikaa zbytek rozpuštěných útvarů.

Z tohoto důvodu musel každý, kdo chtěl dělat politiku ve Francově Španělsku, činit prostřednictvím jediné strany, a tedy i Ideologie této politické formace byla sloučením ideologií obou formací, přičemž ideály byly někdy protichůdné.

Pokud jde o kulturní a územní uspořádání, francký režim podrobuje vše stejné Kastilii.

To znamená, že Jazyk Španělska je kastilština. Během franckého režimu byly sledovány další jazyky, kterými se ve španělském státě hovoří, jako je katalánština, Euskera (baskičtina) nebo galicijština, které byly zakázány, stejně jako některé kulturní vzorky těchto národů.

Dějiny Španělska byly také manipulovány, aby ukázaly, že jednota Španělska je něco předurčeného a dokonce žádaného (bylo psát že hrabě z Barcelony byl „Španěl, aniž by ještě věděl, že je“ ...).

Katolická oddanost franckého režimu je nezpochybnitelná a Španělsku je dokonce dáno „civilizační“ poslání přivést křesťansko-katolické náboženství do zbytku světa.

Sám Franco a jeho manželka (Carmen Polo) byli oddaní katolíci; Franco držel nepoškozenou ruku Santa Teresy na svém nočním stolku.

V této souvislosti bylo španělské dobytí Ameriky vnímáno (a nadále je) frankovým režimem jako civilizační mise a evangelizovat, aniž by zpochybňovali masakry domorodců nebo jiné praktiky, které často obránci Frankismus.

Stejně jako všechny diktátorské režimy považuje Franco za nepřátele ty, kteří se liší od ideologických pilířů, které ji podporují.

Vnitřní represi, a to jak proti politickým nepřátelům (demokratům, umírněným republikánům, komunistům, ...), tak proti kulturním (katalánština, baskičtina, Galicijština, levicoví intelektuálové, ...) je úplná, i když v průběhu let se v posledních částech diktatury velmi zmírní mírně (například některé knihy by mohly být vydány v jiných jazycích než ve španělštině, i když jen velmi málo, o nepoliticko-sociálních tématech a cenzurováno).

Se smrtí diktátora a příchodem demokracie Po přechodu by si člověk mohl klást otázku, zda také skončil frankovský režim, ale pravdou je, že tomu tak není několik hlasů, které hovoří o přežití toho, čemu se říká „Franco sociologické “.

Sociologický frankismus se skládá ze zbytků frankistických myšlenek, lidí nebo rodiny úzce spojené s frankovým režimem a dokonce i mocenské struktury zděděné po starém režim.

Proces přechodu byl paktem mezi politickými a sociálními silami, který požadoval návrat do EU legitimnost demokratický a umírající Frankův režim, který věděl, že nemůže udržet zemi v diktatuře mnohem déle, ale který se snažil vyhnout revanšismu, který by ji napadl.

Jinými slovy, přechod byl spíše způsobem přechodu z jednoho stavu věcí (Francova diktatura) do jiného stavu věcí ( parlamentní demokracie), aniž by provedli „čistou listinu“ nebo předávali účty těm, kteří spáchali trestné činy v EU minulost.

Toto, které se zpočátku zdálo jako dobré řešení, zanechalo ve španělské společnosti neuzavřené rány, které se v průběhu času znovu otevíraly.

Velká propast mezi Lidovou stranou (považovanou mnoha hlasy nalevo za intelektuálního dědice Frankoismus s projevem prosetým sítem demokracie) a Podemos (schváleno z řad pravé Lidové strany) jako druh republikánské pomsty se silnou komunistickou přítomností) je důkazem znovuotevření těchto ran špatně uzavřený.

Dalším důvodem je tvrzení rodin lidí z republikánské strany, kteří byli během EU napomenuti a zavražděni války a na konci toho, otevřít masové hroby, aby identifikovali své příbuzné, a které od té doby odmítli vláda Lidové strany „neotvírat staré rány“.

Katalánská otázka, jedna z os, která pravidelně vedla k problémům pro španělský stát a která nyní existuje taková horká zpráva, je to také přímý a nepřímý výsledek jiného souboru falešně uzavřeného během přechod.

Foto: Fotolia - Vladimir Wrangel

Témata frankoismu