Definice cynické filozofie

lilen gomez | Jan. 2022
Profesor filozofie

Cynická škola je součástí a hnutí různých filozofických proudů, které jako reakce na situaci politika, ekonomické a sociální, zpracovávají různé úvahy o těch způsobech života, které vedou ke štěstí.

Rozdíl mezi filozofickým cynismem a populárním cynismem

Na prvním místě pojem cynismus (z řec kynismos) v filozofie s vulgárním pojmem cynismus v běžném jazyce. Ve starověku se cynická škola formovala jako proud o myslel která se postavila idealistické filozofii reprezentované Platónskou akademií. v jazyce moderní, výraz „cynismus“ obnovuje některé vlastnosti, které byly přisuzovány představitelům řecké filozofické školy ve vztahu k jejich způsobu života, totiž dnes je chápán jako „cynický“ někomu, kdo bez výčitek svědomí nerespektuje společenské konvence a morální normy. Je to však kvalita, která v současnosti nemusí být nutně spojena s myšlenkovým proudem.

Na druhé straně stojí za to poukázat na obtížnost provedení systematické rekonstrukce kynické filozofie, protože v r. V mnoha případech existují rozpory mezi zdroji, které shromažďují svědectví, komentáře a anekdoty o řečených myslel. V této linii lze zpochybnit samotný koncept filozofické „školy“ či „současného“ do té míry, v tom, že není samozřejmé, že cynismus představuje jednotný myšlenkový směr nebo spíše způsob život; neboť právě jedním z jejích pilířů je kritika teorie chápaná jako samostatná a nezávislá sféra vitální praxe.

A konečně, ve vztahu k postavě Diogena ze Sinope — jak uvidíme, jednoho z hlavních představitelů kynické filozofie — se něco stane podobně jako u známého sokratovského problému, tedy nelze s jistotou určit, zda jde o historickou individua nebo postavu "smyšlený".

Hodnoty cynické filozofie

Ačkoli je Antisthenes uznáván jako zakladatel kynické školy, byl to postava Diogena ze Sinope, známého také jako Diogenes "pes", který se stal populárním jako představitel cynických hodnot tím, že je prosazoval svou vlastní cestou života. Základní zásada cynické filozofie tvrdí, že k dosažení štěstí je nutné žít život podle přírody. V tomto smyslu jsou morální normy překážkou k dosažení štěstí: pokud dodržujeme zvířata, uspokojují své touhy okamžitě, aniž by se zabývali jinými kritérii než těmi biologický. Jakmile se tato kritéria stanou morálními v lidské společnosti, zároveň se touhy stanou nesplnitelnými, takže štěstí není nikdy dosaženo.

Vitální praxe, tedy způsob života, se pak jeví jako oblast, ve které lze tyto hodnoty rozvrátit uměním žít orientovaným na svobodu a štěstí. Dimenze tělesnosti se stává ústřední, jako protějšek k platónské idealistické filozofii, která považovala tělo za degradaci ve srovnání s ideou. Pro kyniky jsou tělo a tělesné požitky konstitutivní pro schopnost svobodně jednat, proto by neměly být potlačovány z myšlení, jak chtěl Platón.

Cynici a politika

Pro cynickou, estetickou, etickou a politickou filozofii jsou to propletené sféry v životně důležité praxi: obhajování těla a jeho citlivé schopnosti jako místa, odkud myslet si vlastní chování, étos, se stává eminentně politickým problémem v tom, že narušuje oddělení mezi veřejným a soukromým v kontextu polis. Vědění podle platónské filozofie bylo něčím vlastním intelektu, a proto bylo na moudrých, aby vládli. Cynik podvrací tento konceptuální rámec: život by se tedy neměl řídit pouze intelektuálními předpisy vláda ani to neodpovídá moudrým; naopak, pokud je svoboda chápána v těchto pojmech, redukuje se na nevolnictví. Diogenés tak získal přezdívku „pes“, protože jeho veřejné chování odporovalo společenským konvencím, protože neměl v úmyslu skrývat rysy živočišnosti typické pro člověka.

Bibliografické odkazy

Baquero Gotor, A. (2020) Zrada Diogena. Současná četba kynické filozofie. Tisky univerzity v Zaragoze.

Vasquez Gomez, V. (2017). Cynický skandál svobody: studie o konceptu parrhesia u Diogena ze Sinope. Valley University.