Definice Descartovy filozofie

lilen gomez | Jan. 2022
Profesor filozofie

Francouzský filozof René Descartes (1596-1650) je často považován za zakladatele moderní filozofie. Jeho příspěvky v oboru myslel nejen omezena na filozofie, ale zasahuje i do různých věd, jako je fyzika a matematika (připisuje se mu např. formulace zákonů lomu světla, analytická geometrie atd.).

Bertrand Russell tvrdí, že Descartes byl prvním myslitelem, jehož filozofie byla hluboce ovlivněna novou fyzikou a novým astronomie která vyplynula z Revoluce Copernicana, začala v 16. století.

Descartes považoval za nutné prokázat objektivní povahu rozumu, které lze dosáhnout metodicky. Tento způsob postupu rozumu k dosažení objektivity bude vystaven v první řadě v Pravidla pro směřování mysli (1628) a v metoda diskurzu (1637), jehož metafyzický základ se později objeví v Metafyzické meditace (1641) a v Principy filozofie (1644).

Pravidla metody

Pravidla, která jsou později zjednodušeně přeformulována v Rozpravě o metodě, se skládají z pokynů, které mají zabránit mysli, aby považovala nepravdu za pravdu. První pravidlo na tom trvá: nic se nemá brát jako pravda, co není známo s důkazy, je třeba se pečlivě vyhýbat spěchu a předsudkům. Druhým je pravidlo analýzy, podle kterého je snazší studovat problém, jakmile je redukuje to na menší části, až na důkazy, jmenovitě ty jednoduché věci, o kterých nemůžeme pochybovat. Na pravidlo analýzy navazuje pravidlo syntézy, která transformuje redukci na jednoduché neartikulované prvky v komplexní rekonstrukci celku, nyní osvětleného myšlenkou. Konečně čtvrté pravidlo zahrnuje seznam a kontrolu všech předchozích kroků, aby se opravily případné chyby.

radikální pochybnost

Ačkoli si Descartes stále zachovává určité rysy scholastiky — typické pro středověké období před r jeho vývoj – jeho myšlení je obvykle popisováno jako radikální rozchod s filozofií předchozí. I když se autor výslovně nehlásí k odtržení, ve svých Metafyzických meditacích poukazuje na nutnost zcela odmítnout budovu vědění, kterou postavili jejich předchůdci, aby postavili novou od nuly na základech pevné látky. Meditace odhalují základy kritérií, kterými se řídí metoda, jak spolehlivě poznat realitu. To znamená, že vysvětlují, z čeho se tyto pevné základy skládají.

Tam je východiskem filozofa odmítnutí všech znalostí, o kterých můžeme pochybovat, tedy všeho, co bez jistoty „víme“. Znalosti, aby takové byly, musí být absolutně nepochybný, jinak by měl být opuštěn. k tomuto podezření hyperbolický nebo přehnané, přenášené vpřed jako metoda k odlišení skutečných znalostí od těch, které nemají vědecký základ, je známé jako radikální pochybnost nebo metodická pochybnost.

Radikál se tváří, že pochybuje úplně o všem, nutí pochybnosti až na hranici svých možností. The odůvodněnímetafyzika pravidel karteziánské metody spočívá v tom, že taková pravidla nám umožňují dospět k nepochybnému poznání.

The ego cogito a důkaz existence Boha

První věc, která je předmětem pochybností, je znalost smyslů. Víme, že při určitých příležitostech nás smysly klamou (například když pozorujeme, že některé předměty se „lámou“, když překročí hladinu vody), proč si nemyslet, že nás vždy klamou? Dovedeme-li pochybnosti do extrému a budeme předpokládat, že vše, co vnímáme, a dokonce i naše úvahy jsou falešné, můžeme si být stále jisti, že myslíme, a tedy že existujeme.

The mě je to první nepochybná jistota, prubířský kámen, ke kterému Descartes dospívá podle pravidel metody. Vezmeme-li tuto jistotu jako výchozí bod, meditace pokračují v důkazu božské existence: povědomí Lidské vědomí obsahuje ideu Boha a do té míry, do jaké jsme si jisti, že naše vědomí existuje, pak taková idea musí mít určitý stupeň reality, protože je jejím obsahem. Existence Boha, jakmile se prokáže, bude fungovat jako záruka kritéria pravdy, podle kterého můžeme rozlišit pravé poznání od omylu a lži.

Bibliografické odkazy

Giovanni Reale a Dario Antiseri (1992) Dějiny filozofického a vědeckého myšlení. II. Z

humanismus Kantovi. (Il pensiero occidentale dalle origini ad oggi. Svazek II. Editrice La Scuola, Brescia, páté ed. 1985), přel. od Juana Andrese Iglesiase, Barcelona.