Definice Humovy filozofie

lilen gomez | února 2022
Profesor filozofie

Mezi nejuznávanější díla Davida Huma patří pojednání o lidské povaze, vydané v roce 1739, a Výzkum lidského porozuměníz roku 1748. Jeho spisy však nepokrývají pouze ontologické a epistemologické problémy, ale také různá témata, jako např politika a náboženství.

Věda o lidské přirozenosti

Stejně jako pro racionalismus představovala matematika ideál vědění na základě svých univerzálních a nezbytných úsudků, pro empirismus toto místo zaujímaly vědy vědy. pozorování, vyznačující se zvláštními a nahodilými úsudky. Hume se domníval, že pomocí experimentálních metod formulovaných empirismem byl Newton schopen rekonstruovat fyzikální přírodu.

Nyní by tedy mělo být možné stejným způsobem studovat lidskou přirozenost za stejných metodologických předpokladů. Zájmem tedy nebylo poznat podstatu člověka, ale studovat jej jako každý jiný předmět nebo fenomén přírody v mezích rozumné zkušenosti.

Dojmy a představy a princip asociace

Obsah lidské mysli pochází ze zkušenosti, to znamená, že pochází ze smyslů. Pokud jsou analyzována fakta zkušenosti, najdeme vjemy, které se skládají z dojmů, které když přicházejí přímo ze smyslů jim říkáme vjemy (například když vidíme určité barvy a tvary nebo když slyšíme určité zvuky) a když vycházejí z naší vlastní niternosti, nazýváme je odrazovými dojmy (například když jsme ve stavu smutku nebo z radost).

Ideje jsou odvozeny z původních vjemů (dojmů), což jsou jevy paměti — když pocházejí ze vzpomínání — nebo fantazie — když pocházejí z představivosti —. Rozdíl mezi dojmy a představami je v tom, že ty první jsou intenzivnější nebo živější.

Veškeré lidské poznání se tedy přímo či nepřímo odvozuje z dojmů. Když si představujeme něco, co neexistuje, ve skutečnosti skládáme pojmy z věcí známých ze zkušenosti. K tomu se duch řídí zákony asociace mezi idejemi (podobností, časoprostorovou spojitostí a příčinou a následkem).

Z těchto tří prvků Hume staví a systém což mu umožňuje vysvětlit lešení lidského vědění, aniž by se odvolávalo více než na datum zkušenosti. Rozum, lidský duch, plní pouhou funkci uskutečňování procesu sdružování podle zákonů.

Důsledky Humovy empirické teorie

V důsledku humánské konceptualizace původu myšlenek je třeba poznamenat, že některé pojmy, jako např. identita podstaty, já nebo duše, existence Boha nebo dokonce vztahy kauzality jsou pouhé produkty, které lidská mysl uvádí do pohybu, aniž by měla nějakou vnější realitu. náš myslel. Představa Boha by byla například stejně fiktivní jako představa jakékoli mytologické bytosti nebo představa, kterou získáme představou Hora ze zlata.

Z tohoto důvodu Humova empirická teorie radikálně polemizuje s dřívějším racionalismem. Nyní je třeba poznamenat, že ačkoli filozof přesměrovává možnost lidského poznání na zkušenost a jako Na druhou stranu ideje charakterizuje jako fikce, to neznamená, že se z nich stanou zbytečné fantazie. Lidský proces, kterým se skládají myšlenky ze zkušenosti, má svůj účel zakotvený v zachování života a v jeho praktickém směřování. Tímto způsobem věříme v existenci látek, ke kterým se vztahují naše představy, protože by bylo nemožné žít ponořeni do chaosu nesourodých pocitů.

Bibliografické odkazy

Carpi, A. (2003). principy Filozofie. Buenos Aires: Glauco.

Giovanni Reale a Dario Antiseri (1992) Dějiny filozofického a vědeckého myšlení. II. Od humanismu ke Kantovi. (Il pensiero occidentale dalle origini ad oggi. Svazek II. Editrice La Scuola, Brescia, páté ed. 1985), přel. od Juana Andrese Iglesiase, Barcelona.