Definice komoditního fetišismu

lilen gomez | dubna 2022
Profesor filozofie

Použijte hodnotu a směňte hodnotu

Pro pochopení konceptu komoditní fetišismus, je nutné chápat transformaci, která nastává z hlediska hodnoty předmětu, když se stává zbožím. Vyrobené předměty mají užitnou hodnotu, pokud jsou posuzovány z hlediska jejich schopnosti uspokojovat lidské potřeby. V tomto smyslu uvažované předměty hmotně neskrývají nic „tajemného“. Nyní, když je užitná hodnota směněna za směnnou hodnotu, předmět začíná být považován podle jeho vlastností za statek výměna, tedy jako zboží. V této transformaci, která se zdá být triviální, postavení objektu, protože získává určité metafyzické charakteristiky, které jsou rozhodující.

Předmět tedy nejen zakrývá citelné vlastnosti, které s sebou dříve přinesl, ale také přijímá nadsmyslové vlastnosti, které nejsou spojeny s jeho použitím, ale s jeho schopností být zaměnitelné. Hodnota předmětu nyní již nezávisí na jeho materialitě, ale je podřízena možnost směny, to znamená, že se stává hodnotou přiměřenou hodnotě jiné předměty.

Výsledkem tohoto procesu je, že tvar Výroba je také podstatně upraven, protože přestává být organizován s hlavním účelem uspokojuje lidské potřeby a začíná se organizovat s cílem generovat předměty pro výměna.

Fetišování zboží

Důsledkem univerzalizace formy výroby zaměřené na merkantilní směnu je, že všechny produkty práce člověka jsou homogenizovány do té míry, že je lze považovat pouze za jedinou kvalitu, totiž hodnotu změna. Současně se mění společenské výrobní vztahy: dělníci přestávají být ve spojení přímo mezi sebou a s produktem jejich práce a tento vztah se stává zprostředkován hodnotou změna. Takto je vztah mezi subjekty transponován do vztahu mezi statky: lidské vztahy jsou se stávají vztahy mezi hodnotami, které jsou věcem libovolně přiřazeny, pod kritériem homogenity, která smazat svůj rozmanitost po výměně. Kvality jsou podřízeny kvantitě; Zároveň je hodnota lidské práce věnované výrobě oddělením produktu od výrobce považována za atribut samotného produktu. Sociální charakter výroby se promítá do sociálního vztahu mezi předměty, který existuje nezávisle na výrobcích.

Tedy koncept komoditní fetišismus Ilustruje proces, kterým se lidské výrobní vztahy v obchodním režimu přeměňují ve vztahy mezi předměty. Toto bylo také nazýváno autory, jako je G. Luckács (1885-1971), pod pojmem reifikace, pokud formu vztahu mezi jednotlivci určuje směnná hodnota, jako by to byla kvalita věcí samotných. Jinými slovy, lidské vztahy se prožívají již ne jako skutečné společenské vztahy, ale jako obchodní směna, podřízená zákonům trhu.

Objektivizace předpokládá inverzi: zatímco věci jsou pozorovány v iluzi, že spolu souvisejí, získávajíce agenturní kapacitu oddělenou od svých producentů; výrobci tuto kapacitu ztrácejí a předpokládají a přístup kontemplativní před světem. Základním rysem pojmu fetišismus je tedy to, že produkty jsou prezentovány jako postavy autonomní, s vlastním životem.

Peníze jako privilegované zboží

V kontextu merkantilních výrobních vztahů fungují peníze nejen jako reprezentace hodnoty, ale také jako zboží mají svou vlastní sílu. Marx ukazuje na postavumystický“ peněz, pokud to vytváří inverzi předmětů na subjekty a naopak. Hodnota lidí tedy závisí na tom, čím se mohou stát prostřednictvím peněz: vlastník peněz je sám těmi věcmi, které si může koupit.

Bibliografické odkazy

Andreoli, M. (2018). Zbožní fetišismus: neprůhlednost a vytváření objektivity jako ideologické mechanismy. 150 let po prvním vydání Capital. 1867-2017, 23.

Marrero, N. A. (2019). Odcizení, Ideologie a komoditní fetišismus. Od Marxe po Slavoje Žižka. Actuel Marx Interventions Magazine, (26), 32-50.