Definice presokratické filozofie

Obecné rysy předsokratovské filozofie

Hlavním zájmem reprezentativních filozofů té doby bylo studium přírody (fysis), myšlení jako celek; Jeho zájmy byly v oblasti matematiky, astronomie, zeměpis, lékařství a biologie. Ti zase pod vlivem sofistů zkoumali i obor epistemologie a sémantika.

Z předsokratovských filozofů můžeme zmínit Thalesa z Milétu, Anaximandra z Milétu, Anaximena z Milétu, Xenofana z Kolofon, Pythagoras ze Samosu, Zeno z Eley, Empedokles z Acragas, Diogenes z Apollonie, Demokritos z Abdery, Anaxagoras z Clazomene. Dva z nich byly zvláště relevantní, vzhledem k vlivu jeho myšlenek: Hérakleitos z Efesu a Parmenides z Eley.

Zdroje předsokratovských filozofů, které jsou zachovány, jsou nepřímé, obvykle byly získány prostřednictvím fragmentů citované starověkými autory po nich (jako Platón, Aristoteles, Simplicio atd.) a svědectví o jejich žije.

mytologické kosmogonie

Kosmogonické představy o struktuře světa, které jsou základem myslel spíše racionalistické filozofické myšlenky pocházejí paradoxně z mytologických souvislostí. Příběhy Homéra a Hésiodovy Theogonie tak představují privilegované zdroje řeckého filozofického myšlení v jeho počátcích.

Homérské, předfilosofické pojetí duše (psychika), jako nepodstatný dech, který jako vliv dává život tělu a přežívá v Hádu po jeho smrti, je předchůdcem velkého význam v pozdějším vývoji řeckého myšlení (které mělo zase rozhodující vliv na dějiny řeckých idejí). Západ). Presokratické filozofie Pythagoras, Thales, Anaximenes a Herakleitos jsou v tomto ohledu dědici homérského pojetí.

Stejně tak racionální snahy vysvětlit strukturu vesmíru – jako vývoj od jednoduchého a jedinečného původu – odkazují také na předchozí básnickou tradici.

Hérakleitos z Efesu

Příběhy, které se k nám dostaly o postavě Hérakleita, jej obecně představují jako postavu misantrop, který měl špatný vztah se svými spoluobčany a raději si přišel hrát s děti. Dostal přezdívku „Temný“, vzhledem k jeho záhadnému stylu psaní, spojenému s jeho „aristokratickým“ charakterem. Je mu připisována pouze jedna kniha O přírodě.

Hérakleitos naznačuje, že Ústava světa – ignorovaný většinou lidí, kteří věří, že mají konkrétní myšlenku – je v podstatě jeden a je vysvětlován v termínech logos jako základní princip všech věcí. The vzhled množné číslo vesmíru je shromážděno do koherentního celku, jehož součástí jsou lidé a ke kterému pak mohou logicky přistupovat. Protiklady jsou spojeny s jediným neměnným procesem a ten je zase poznamenán trvalou transformací.

Jako on loga Jako oheň jsou postavy které v různých fragmentech odkazují na zmíněný imanentní princip, který vyvažuje množství celkově ve větší harmonii. V obraze řeky, která přežila dodnes pod myšlenkou, že „nikdo se nemůže koupat dvakrát ve stejných vodách“, je koncept trvalé změny znázorněn jako jediný neměnný princip, konstitutivní pro realitu.

Parmenides z Eley

Nejvýznamnějším dílem Parmenida, které se k nám dostalo, je jeho báseň, která položila metafyzické a epistemologické základy, které později převzal platonismus. Tam prohlašuje, že existují pouze dvě možnosti, dvě cesty, kterými může jít myšlení, obě se vzájemně vylučují: cesta být a cestu nebýt.

Báseň se skládá z argumentu o nutnosti odmítnout druhou alternativu, protože je nesrozumitelná. Pouze cesta bytí je bezpečná a vede k pravdě a my k ní přistupujeme racionálně, nikoli prostřednictvím přesvědčení nebo smyslů. Většina lidí nedosáhne poznání pravdy — jedinečné, dokonalé, neměnné —, protože zaměňují obě cesty; v žádném případě však nelze myslet, a tedy ani vznikat, co neexistuje, takže to nikdy nemůže být pravda.

Bibliografie

Kirk, G. S., Raven, J. E. a Schofield, M. A. L. C. BUĎ. L. m (2008). The Presocratic Philosophers: Critical History with Selected Texts, přel. Jesus Garcia Fernandez, Madrid: Gredos.