Definice sociálního faktu v Durkheimu

Sociální fakt je základním pojmem v oboru sociologie a z antropologie Sociální. Rozvíjel ji francouzský sociolog Émile Durkheim (1858-1917) po celou dobu své práce.

Charakteristika sociální skutečnosti

Exteriérnost sociální skutečnosti odkazuje k její objektivní dimenzi, jejímž prostřednictvím se utváří reality s entitou, která není odvozena z biologické nebo psychické konformace jedinců, kteří ji vložili na cestě. Základy sociální skutečnosti přesahují jednotlivce — jako biologickou a psychologickou jednotku —, nezávisí na a povědomí nebo individuální vůle a v tomto smyslu jsou „mimo“ ní. Ze stejného důvodu nejsou sociální fakta výsledkem konkrétního jednání, ale spíše odpovídají kolektivním způsobům jednání a chování. myslel

které se dědí z generace na generaci. Do té míry, do jaké je sociální skutečnost vůči jednotlivci vnější, je pro jednotlivé subjekty preexistující a působí pak jako podmiňující faktor jejich chování v rámci společnosti. V důsledku toho sociální fakt není odvozen od jednotlivců, ale předchází je a většina z nich je internalizována.

Co charakterizuje jako Sociální faktem není jeho pravidelnost statistika, tedy faktické údaje, kterými existuje souhrn individuálních vůlí, které se v něm shodují, ale spíše se vyznačuje tím, že reaguje na kolektivní vzorce. Obecnost je dána samotnou definicí sociálního faktu, pokud jde o způsob, jak dělat věci nezávisle na jeho konkrétní projevy, které se — na druhou stranu — mohou mezi sebou lišit, i když mezi sebou zachovávají pravidelnost ony.

Nakonec jsou sociální fakta charakterizována jako donucovací, protože se skládají z reprezentací, způsobů cítění a jednání, které jsou jednotlivcům vnuceny a neodvozují se z jejich konkrétních sklonů, ale naopak. V tomto smyslu sociální působí jako omezení individuální povahy, pokud určuje praxi jednotlivců ve skupině. Tváří v tvář takovému nátlaku mohou subjekty klást větší či menší míru odporu.

Kritika Durkheimovy perspektivy

Durkheimovská perspektiva sociálního faktu pod kritérii nezávislosti, externality a povinnosti – jak byla prezentována v jeho díle Pravidla sociologické metody (1895) – byl kritizován, protože by znamenal redukci sociálních aktérů tváří v tvář sociální realitě, která je zcela určuje. Proti tomu stojí za zmínku metodologická povaha práce, na jejímž základě autor předkládá rysy, které umožňují identifikovat sociální fakt v rámci procesu výzkum, spíše než poskytnout jeho úplnou definici v ontologickém smyslu — totiž to, z čeho se v podstatě nebo existenciálně skládá nebo jaké jsou jeho hluboké příčiny —.

Ve své práci Základní formy náboženského života (1912), Durkheim zkoumá mechanismy, které jsou v základu integrace moderních společností, přičemž si klademe otázku co posvátný nejen jako podstatný prvek náboženské skutečnosti, ale také jako a výraz paradigmatický, který činí institucionalitu společenského života obecně prostřednictvím systémů víry.

Existuje tedy vztah vzájemné reciprocity mezi sférou posvátnou a sférou sociální. V této linii je možné interpretovat tento vztah jako základ toho, na co Durkheim poukázal pod kategorie sociálního faktu — i když mezi přístupem autora v každém z těchto děl existují určité vzdálenosti — a v tomto smyslu, bylo by to spojení, které předznamenává reprezentace a jednání členů ve skupině Sociální.

Bibliografie

Vazquez Gutiérrez, J. P. (2012). Pojetí sociální skutečnosti v Durkheim: Od materiální reality ke světu kolektivních reprezentací. Politika a společnost, sv. 49, (2), str. 331-351.