Význam ústavy Spojených států mexických z roku 1917

V určité fázi svého vzdělávání se mexičtí studenti musí seznámit s národním ústavním textem, který je v platnosti od roku 1917. Ve třetím článku je tedy uvedeno, že veřejný vzdělávací systém je sekulární a svobodný a v článku 27 je specifikováno, že stát má plná práva na půdu a vodu na jeho území a koncese na těžbu budou prováděny za podmínek stanovených národ.

Další z relevantních částí je zahrnutí řady pracovních práv pro pracovníky (právo na stávku, na rovnost platu při výkonu stejné pracovní činnosti nebo v době odpočinku).

Tyto články se týkají tří základních aspektů: vzdělání, vlastnictví veřejných statků a práv pracovníků. V tomto rámci od a perspektivní Magna charta z roku 1917 je považována za jednu z nejpokročilejších své doby.

Kromě relevance některých článků, z historického hlediska Ústava z roku 1917 je nejstarší v latinskoamerickém kontextu.

Hegemonie PRI v politické moci se zrodila jako důsledek ustavujícího procesu před vyhlášením Magna Charta

Vojáci, kteří po revolučním období vyšli jako vítězové, byli hlavními propagátory ustavujícího kongresu, na kterém se diskutovalo o konečném znění.

Ústava mexického národa byla vyhlášena 5. února 1917 a pro její vypracování byl již dříve vytvořen ustavující proces. V tomto smyslu byl Venustiano Carranza klíčovou postavou tohoto období a Porfiristů, armády poraženi v revolučním období, nebyli přítomni v debatách o návrhu ústavní. Pro některé analytiky tato okolnost určovala hegemonii PRI a absenci politických protiváh v Dějiny z Mexika.

V jiných slovapravost demokratického systému byla zpochybněna, protože proběhly volby demokracie v průběhu času, ale opoziční hnutí vůči PRI sehrála roli svědectví.

Dokument, který posloužil jako inspirace pro jiné národy

Uznání pracovních a sociálních práv zakotvených v ústavě z roku 1917 bylo průlomem v globálním kontextu. Z tohoto důvodu byla německá ústava Výmarské republiky z roku 1919 a italská ústava z roku 1947 inspirována mexickou Magnou Chartou.

Stejně tak některé studie zdůrazňují určité podobnosti mezi španělskou ústavou z roku 1931 a mexickou ústavou z roku 1917, jako je oddělení církve od státu nebo sekulární vzdělávání.