Význam francouzských náboženských válek (1562-1598)

Alsina Gonzálezová
Specializovaný novinář a výzkumník

Je to paradoxní jako náboženství, která ve své drtivé většině, ne-li všechna, hlásají všeobecný mír, lásku k bližnímu a vzájemný respekt, byly tradičně jedním z hlavních důvodů války, i když se mísily i s dalšími motivacemi jako např hospodářský. Jedním z těchto případů je případ válek náboženství který se odehrál ve Francii v letech 1562 až 1598.

Náboženské války ve Francii byly různými epizodami nábožensky motivovaných bojů mezi katolíky a protestanty, s pozadí vzniku téhož francouzského království a boje o moc v něm spolu se zásahy cizích mocností.

Konflikt je třeba chápat v rámci vytváření království, která později vedla k moderním státům, které dnes v Evropě známe. Západu, jakož i v obecném náboženském konfliktu mezi katolickou církví a protestantskými hnutími po agitaci vyvolané návrhy Martína Luther.

Napětí mezi oběma náboženskými proudy existovalo již před polovinou 16. století s násilnými epizodami na obou stranách. K tomu musíme přidat konfrontaci mezi rodinami, které chtěly ovládnout moc v zemi: Guise, Montmorency a Bourbonové (kteří nakonec vyjdou jako vítězové), ti všichni pod vládou Valois.

Je samozřejmé, že monarchie Musel přečkat choulostivou situaci mezi dvěma náboženskými skupinami a složitě balancovat, aby potěšil každého a nikoho nezklamal. Situace byla snadno explodující sud s prachem, protože zájemců bylo přesně několik (rodiny, které bojovaly a cizí mocnosti, především anglická a španělská monarchie), ve kterých byl v rovnováze vyhozen do povětří v království Francouzština.

Od roku 1515 králové Valois (František I. a Jindřich II.) pronásledovali protestanty kalvinisté (nazývaní hugenoti) a upřednostňovali katolíky, ačkoli protestantismus získával přívržence ve Francii.

V roce 1562 došlo k protestantskému povstání, jehož doktríny zapustily silné kořeny měst a mezi šlechtou stojící proti koruně (i když v druhém případě spíše pro úrok než pro přesvědčení).

Protestanti požádali o pomoc Anglii a Ženevu a také deklarovaná protestantská území Posvátna Římská říše-germánská, zatímco koruna a katoličtí šlechtici udělali totéž se španělskou korunou a italskými státy.

Přestože iniciativa vzešla od protestantských sil, které dokázaly ovládnout několik měst (např. Lyon, Orléans či Rouen), i když se jim nepodařilo zmocnit se souvislého území, což katolickým silám umožnilo obléhat tato města a další.

Když byly obě strany technicky svázané, bylo následujícího roku dosaženo mírové dohody, která umožnila protestantům svobodu uctívání, i když s určitými omezeními. Byl to však falešný mír, protože válka rozdmýchala nenávist mezi dvěma náboženskými komunitami.

Násilí vypuklo znovu na otevřeném prostranství v roce 1567, nepřímo vyprovokované španělskými přesuny vojsk, aby potlačilo povstání v Nizozemsku.

Francouzská koruna se vyzbrojila a naverbovala mimo jiné švýcarské žoldáky, aby čelila možné španělské invazi. Pohyby všech těchto jednotek vyvolaly v hugenotech strach pohyb kleští vylíhla mezi francouzskou (katolickou) korunou a největší evropskou katolickou velmocí té doby (Španělsko), aby je dokončila, a tak se rozhodli, že je lepší udeřit jako první.

A udělali to ve snaze unést královskou rodinu v odvážné, ale neúspěšné operaci, kterou dnes kvalifikovali bychom se jako „komando“, historicky známé jako „překvapení Meaux“, ale které selhání.

Přes počáteční hugenotskou ofenzívu proti oslabené koruně nebyla ani jedna strana schopna udržet válečné úsilí, což vedlo v roce 1568 k novému míru. Netrvalo dlouho a přišla třetí konfrontace.

Hugenoti byli nespokojeni s některými body poslední mírové smlouvy a po pár měsících se boje obnovily.

V reakci na to královna matka Catherine de' Medici postavila mimo zákon všechna náboženství kromě katolicismu a přešla do útoku.

Protestanté byli poraženi v bitvě u Jarnacu, což je přinutilo přeskupit a reorganizovat, přičemž požádali o pomoc protestantské šlechtice Svaté říše.

Byli však znovu poraženi u Moncontour a protestantská síla byla nucena opevnit se u La Rochelle.

Royalistické síly nedokázaly obsadit náměstí a čelily hrozbám příležitostných povstání v zázemí a zjistily, že nejsou schopny k likvidaci svých nepřátel, což vedlo k novému vyjednávání a nové mírové dohodě, jejímž prostřednictvím byla svoboda o uctívání.

Spojení mezi Margaritou de Valois, královskou princeznou, a králem Jindřichem III. Navarrským (a kdo by byl IV. Francie), zdůraznil dvůr, protože Enrique (z rodu Bourbonů) v předchozím bojoval s hugenoty konflikt.

Hugenotští bossové plánovali vést Francii k přerušení spojenectví se Španělskem intervencí v Nizozemsku jménem jejich řeholní bratři, ale byli překvapeni pokusem o atentát na jednoho z jejich hlavních vůdců (Gaspar de Coligny) napadena útokem, po kterém byla Catherine de Médicis, a poté sérií masakrů spáchaných v různých města.

V Paříži byli hugenoti zaskočeni a téměř vyhlazeni v masakru, který trval tři dny (takzvaný „masakr svatého Bartoloměje“).

Nebyl to jediný pokus o vyhlazení a situace vedla kalvinisty k tomu, aby se chopili zbraní a zakotvili v La Rochelle. Znovu se opakuje schéma předchozího konfliktu: roajalisté nejsou schopni přijmout děsivé opevnění ani pokračovat ve válce, která vede k vyjednání a podepsání nejistého míru, v r. 1573.

Smrt francouzského krále Karla IX. v roce 1574 a boj o jeho nástupnictví vyvolaly pátou náboženskou válku, která trvala až do roku 1576.

Jindřich III., fundamentalističtější než jeho předchůdce, začal potlačováním hugenotů, kdekoli a jakkoli mohl.

To vyvolalo reakci kalvínů, kteří se do země dostali ze Svaté říše za pomoci německých žoldáků. Pouhá hrozba invazní armády stačila k tomu, aby četní katoličtí šlechtici odmítli boj a dezertovali.

Enrique prchá směrem k Navarře a je nakonec donucen podepsat edikt z Beaulieu, kterým uděluje nebývalé vítězství hugenotům, kteří získali práva a privilegia.

Šestá náboženská válka ve Francii začala svoláním generálních států ve stejném roce 1576, ačkoli tito nebyli rozpoznáni hugenoty, protože byli převážně ovládáni katolíci.

Válka na sebe nenechala dlouho čekat, i když by byla krátká. Vyčerpání obou stran po čtrnácti letech přerušovaného konfliktu bylo znatelné a žádná z nich nebyla schopna vydržet dlouhé tažení nebo zasadit poslední ránu.

Navíc byla v ohrožení celistvost království a tato státní záležitost nakonec zatížila rodiny, které bojovaly o jeho kontrolu, takže vždy skončili s přihlédnutím k tomu, že se situace „nevymkla kontrole“ a nevymkla kontrole, rozštěpením království nebo snížením jejich majetek.

Nakonec toto nové ozbrojené vypuknutí skončilo v roce 1577, což dalo Francouzům dva roky oddechu.

V roce 1579 začala předposlední epizoda této smutné série ozbrojených střetů. Byli to protestanti, kteří zahájili palbu a využili soudních sexuálních skandálů.

Při této příležitosti by válka také neměla dlouhého trvání a skončila následujícího roku 1580 novou mírovou dohodou.

Jestliže to, co se do té doby stalo, zanechalo francouzská pole posetá mrtvolami, byla poslední fáze války, která probíhala v letech 1580 až 1598, nejnásilnější.

Henry III nemohl mít děti, což vyvolalo boj o moc. Nejlépe umístěným kandidátem byl Jindřich Navarrský (budoucí francouzský Jindřich IV.), který byl hugenot, a proto jej katolíci neuznávali.

Katolíci ovládli sever Francie, zatímco protestanti ovládli jih. Nicméně, katolické síly, v jejich postupu na jih, byly poraženy protestanty.

Katolíci se postavili na stranu Španělska, zatímco protestanti na stranu nizozemských rebelů.

Zavraždění členů rodiny Guise králem Jindřichem III. a jeho následný atentát z rukou katolického mnicha, nechal Enrique de Navarra volnou cestu k obsazení francouzského trůnu pod jménem Enrique IV.

Samozřejmě, než byl Enrique de Navarra korunován, musel konvertovat ke katolicismu a vyslovil slavnou větu „Paříž stojí za mši“, s nímž přišel říci, že držení francouzského trůnu stálo za jeho konverzi.

Enrique IV se ukáže jako vynikající panovník, kterého jeho lidé oceňují a který věděl, jak ukončit náboženské konflikty.

Navzdory skutečnosti, že katolicismus byl uznán jako státní náboženství, Enrique podporoval tolerance náboženský a usiloval o blaho svých poddaných.

Zamezilo také vměšování Španělska do francouzské vnitřní politiky a podařilo se mu stabilizovat národní hospodářství. Je zodpovědný za propagaci prvních galských expedic do Ameriky, které vedly k ustavení populací v dnešní Kanadě, což je precedens pro Quebec.

Katolický fanatik by bohužel v roce 1610 ukončil život panovníka v Paříži. Přestože agitace ze strany několika neustala, Henry dokázal ukončit desetiletí ozbrojených bojů z náboženských důvodů, které ve Francii rozsévaly hrůzu a smutek.

Obrázek Fotolia. kmigaya