Význam křížových výprav

Alsina Gonzálezová
Specializovaný novinář a výzkumník

Pokud by bylo nutné v dějinách ustanovit dobu, ve které je stanovena jako období největší moci katolický kostelTímto obdobím by byl nepochybně středověk, který začal na konci V. pádem r. Římská říše ze západu, a ustoupila Svaté říši římsko-germánské právě proto, že maximální moc byla v soutěži mezi papeži a císaři.

Ačkoli by se mohlo zdát, že konfrontace mezi křesťany a muslimy probíhá od doby, kdy prorok Muhammad začal kázat, pravdou je, že vztah mezi oběma náboženstvími to mohlo být víceméně dobré, ale nezhoršilo se to, dokud nezačaly křížové výpravy a všechen ten fundamentalismus a divoké činy, které doprovázený.

Křížové výpravy sestávaly ze série vojenských tažení křesťanských království (tedy těch, jejichž panovníci dlužili věrnost papežství nebo církvi). východní ortodoxní) proti královstvím muslimského vyznání, hlavně dobýt (obnovit, v tehdejší křesťanské terminologii) Jeruzalém a svaté místa.

Navzdory skutečnosti, že za „oficiální“ křížové výpravy jsou obecně považovány ty, které byly zahájeny z papežského úřadu s cílem „obnovit“ svatou zemi, za takové lze považovat předchozí konfrontace mezi královstvími obou světů, např. tzv. „znovu dobytí“ Pyrenejského poloostrova součást křesťanských království (Katalánská hrabství, Aragonie -později katalánsko-aragonská koruna, když byly sloučeny monarchie obou - Navarra, Kastilie, Leon, Portugalsko...).

Také odpor království východní Evropy, jako je Maďarsko, proti osmanským útočníkům (z křesťanského vyznání) měl podtext křížové výpravy jako konfrontace mezi náboženstvími.

Další křížová výprava je ta, kterou podnikli rytíři Řádu německých rytířů, aby dobyli země Prusů. původ, přichází dobýt velkou část země, která by zůstala severně od dnešního Polska, pokrývající část Litva. Střety s Polskem, dalším křesťanským královstvím, oslabovaly řád, dokud nezmizelo.

Realita je však vždy složitější a v těchto kampaních je náboženství používáno některými jako záminka, aby reagovali na touhu po politické nebo ekonomické moci.

V tomto článku se zaměříme na křížové výpravy, jejichž cílem bylo „obnovit“ Svatou zemi pro křesťany, což je dobytí, pokud se na to podíváme z prizmatu muslimského světa.

První křížovou výpravu svolal v roce 1095 papež Urban II. v reakci na prosbu o pomoc od byzantského císaře Alexia II.

Urban II. slíbil odpuštění všech hříchů těm, kteří přišli bránit křesťanská království Východu a křesťanským poutníkům mířícím do Jeruzaléma před hrozbou Turků.

Ti, kteří jako první reagovali na papežskou výzvu, byli pokorní lidé, kteří cestovali pěšky napříč Evropou, tvořící turbo, které způsobilo nepokoje, loupeže a další incidenty, ať už jsou kdekoli prošel. Po dosažení tureckého území byli zničeni kvůli své vojenské nezkušenosti, nedostatečným zbraním a ještě horší přípravě na bitvu.

Zároveň rytíři a feudálové různých evropských království jako Francie, Svatá říše, různé království Italského poloostrova, Anglie atd., připravovala své hostitele na vytvoření křížové výpravy. válečný.

Tato křížová výprava, známá jako „knížata“, slíbila vrátit všechny dobyté země do rukou Byzantská říše, slib, který šlechtici, kteří jej tvořili, nakonec porušili.

Jakmile se dostali na asijské území, využili nejednotnosti muslimské strany a zmocnili se různých anatolských území, která se v podstatě vrátili do Byzance, ale když Baldwin (budoucí král Jeruzaléma) přijel do Edessy a dokázal se korunovat králem tohoto města, nepřevedl suverenitu na Byzantince, ale přeměnil království na hrabství edessa.

Mezitím zbytek křižácké armády zamířil k Antiochii, městu, které oblehlo, aniž by vážně utrpělo útrapách, a to skončilo dobýváním, které způsobilo velké masakru jeho obyvatel a vystavilo město drancování.

To bude konstanta v této první křížové výpravě: více než dokonalí křesťanští rytíři se vším, co to obnáší, křižáci Chovali se jako skuteční vražední zrůdy, drancovali a zabíjeli jak muslimy, tak křesťany různého druhu. zpovědi.

V Antiochii také tvrdili, že našli relikvii Kopí osudu.

V roce 1099 došlo k obléhání a dobytí Jeruzaléma, epizodě poznamenané velkým násilím křižáků.

Dobyti díky janovské pomoci na poslední chvíli, když křižáci vstoupili do města, vstoupili do masakru, aniž by kohokoli a čehokoli respektovali. Někteří svědci přišli potvrdit, že řeky krve, které kolovaly ulicemi, sahaly lidem až po kotníky...

Godfrey z Bouillonu byl prvním králem Jeruzaléma, čímž splnil slovo dané křižáky obnovit svatá místa, i když porušil svou přísahu vůči Byzantské říši vytvořením křesťanských království ve Svaté zemi a nenavrácením dobytých území koruně z Byzance.

Odtud začala nová křesťanská království období konsolidace. Mnoho rytířů, kteří bojovali v této křížové výpravě, se vrátilo do Evropy, aby pokračovalo ve svém životě, zatímco jiní přijeli využít vznikající příležitosti.

Druhá křížová výprava byla zahájena v roce 1145 po pádu hrabství Edessa, prvního vytvořeného křižáckého království.

Odpověděla řada evropských rytířů, jejichž první zastávkou na cestě na východ byl Pyrenejský poloostrov, který pomohl portugalským jednotkám dobýt Lisabon.

Křižáci ze střední Evropy, kterých se byzantský císař Manuel I. zmocnil, aby přešli do Asie, jakmile dorazili do Byzance, mířili do Byzance po souši. V Asii byl kontingent rozdělen na dvě části a každá z výsledných stran byla zmasakrována.

O nic lépe si nevedli Francouzi, kteří dorazili právě tam, kde bylo několik Němců poraženo o dny později a oni se dříve nebo později za stejným účelem ocitli buď mrtví hladem nebo následkem nemocí.

S jakými jednotkami mohli nahromadit v Jeruzalémě, křižáci se rozhodli zaútočit a obléhat Damašek. Ale tady by našli svou shodu v postavě Núr ad-Dína, muslimského gentlemana, guvernéra Mosulu, kterému nakonec město Damašek vzdalo poctu. S ním by byla zasazena semena muslimského obrození a začalo se vážně uvažovat o znovudobytí Jeruzaléma ve jménu půlměsíce.

Po neúspěšném obléhání Damašku by křižáci získali některá území z Egypta.

Nejslavnější ze všech křižáckých výprav, vzhledem k postavám, které by se jí zúčastnily, byla třetí.

V roce 1187 sultán využil nejednotu křesťanských království na Východě a také mizivou pozornost, kterou jim jejich křesťanští příbuzní věnovali. ze Sýrie a Egypta (území, která se mu podařilo sjednotit pod jeho velením) Salah ad-Dín (ve španělštině známý jako Saladin), dobyl Jeruzalém.

Nedostatek vize Guida de Lusignana, králové manželky Jeruzaléma, která se tak rozhodla konfrontace s mocnými zástupy Saladina na otevřeném poli vedlo k porážce Rohů z Hattinu.

Na rozdíl od masakru, který provedli křesťané v roce 1099, bylo dobytí Jeruzaléma Saladinovými jednotkami nekrvavé.

Motivací třetí křížové výpravy je „osvobození“, opět, Svatého města.

Dobytí města šokovalo Evropu, která to nedokázala introspekce nutné přesně analyzovat, co se stalo, nebo si uvědomit, že zanedbával pomoc křesťanským královstvím Východu. V roce 1189 vyzval papež Řehoř VIII k nové křížové výpravě.

Nejdůležitějšími postavami této křížové výpravy byl Federico I. Barbarossa, císař Svaté říše římské Romano-germánský, Philip II Augustus Francie, a Richard I. Anglie, lépe známý jako “Richard srdce”. lva“.

Frederick se utopil, když se koupal v řece Salef (dnešní Turecko), čímž způsobil, že se jeho jednotky vrátily do své vlasti.

Francouzi dorazili k asijským břehům jako první, účastnili se obléhání Akkonu, ke kterému se později přidali i Angličané. Po dobytí města se Felipe II vrátil do Francie a nechal Ricarda I. samotného v mezeře.

Ačkoli v západoevropské populární historii byl Ricardo vnímán jako velký gentleman (pokud ne, vzpomeňte si na jeho roli ve filmech věnovaných postavě Robin Hood), realita je taková, že se Ricardo choval jako barbar a po dobytí Acre nechal bez většího uvážení zavraždit tisíce vězňů. muslimové.

Místo toho byl jeho protivník Saladin uznáván jako ctnostný rytíř v muslimském i křesťanském táboře se známkami obdiv tehdejšími křesťanskými kronikáři za jeho chování vůči nepřátelům na bojišti.

Ricardo odmítl dobytí Jeruzaléma z logistických důvodů a usiloval o uzavření smlouvy se Saladinem, která by křesťanským poutníkům otevřela přístup do Svatého města.

V té době to nevěděli, možná si to nevědomě uvědomovali, ale křesťanstvo to nedalo stop v Jeruzalémě jako správní moc až o mnoho století později, s výjimkou krátkého časového období mezi lety 1228 a 1244.

Čtvrtá křížová výprava, vyhlášená papežem Inocencem III v roce 1199, byla zaměřena na útok na Egypt. Benátská intervence však změnila směr.

Benátčané měli zájem zaútočit na Maďarsko, a tak uzavřeli dohodu s křižáky: tito Ten nemohl zaplatit plnou částku za jejich dopravu, a tak souhlasili s tím, že pro ně budou pracovat jako žoldáci Benátčané.

Jeho prvním cílem bylo dobýt zpět Zaru, město na dalmatském pobřeží, které nedávno obsadili Benátčané Maďaři. Maďarsko bylo křesťanské království, takže papež rychle exkomunikoval křižáky.

Jeho dalším cílem bude Byzanc: uchazeč o císařský trůn (mimochodem schválený Benátkami) navrhl křižákům, aby mu trůn získali zpět. Křižáci pochodovali do řeckých zemí, zaútočili na několik měst a v roce 1203 dosáhli Byzance. Byli schopni obléhat město, ale nakonec dosáhli dohody s obránci, která umožnila jejich uchazeči vládnout společně s otcem sesazeného císaře.

Nový spolucísař však nemohl splnit slíbené platby křižákům, což vedlo v roce 1204 k novému obléhání Byzance.

Když se křižákům podařilo proniknout hradbami Byzance, nastaly stejné scény jako v roce 1099 v Jeruzalémě.

Pokud by někoho zajímalo, jak se to mohlo stát proti těm, kteří byli teoreticky souvěrci, křesťané, říkají, že východní křesťané přestali dlužit věrnost papežství, v prvním velkém schizmatu křesťanstvía mezi oběma přiznáními panovala sektářská nenávist (jako v islámu mezi šíity a sunnity).

Čtvrtá křížová výprava zde skončila, aniž by „přičichla“ ke Svaté zemi, a znamenala úpadek křížových výprav, který by způsobil, že zmizely.

V roce 1291 padla Akko, poslední křesťanská pevnost ve Svaté zemi, do rukou muslimů, přestože křesťané dočasně znovu získali kontrolu nad Jeruzalémem v roce 1228 a až do roku 1244, jak jsem zmínil s přednost.

Akce, které by se odtud podnikaly pod obecným názvem „křížová výprava“, by se stěží dostaly do Svaté země.

Egypt a Tunisko byly tedy cíle, které sice oficiálně reagovaly na nepřímý útok na Svatá místa, ale spíše odpovídaly zájmům křesťanských států.

Křížové výpravy, více než znovudobytí, jak to chtěla západní historiografie již dlouho vidět, byly procesem dobývání.

A navíc provedená s velkou brutalitou tak, že změnila vztah mezi křesťanským a muslimským náboženstvím (což obě strany se s tím dokázaly vypořádat víceméně dobře) úplně ji otrávit, jak jednou, tak druhou boční.