Definice Lateranských paktů

Jeden z nejzajímavějších míst v Římě má tři důvody: historický, náboženský a turistický. S touto definicí jste již jistě uhodli, že mluvíme o Vatikánu, malém státě (ve skutečnosti nejmenším na světě), který obývá srdce z města Caesars.

I když má hranice (a možná nejjasněji vymezené na světě: bílá čára, která alespoň částečně obklopuje své limity) z Plaza de San Pedro), k jejich překročení nemusíte předkládat cestovní pas ani žádný jiný doklad, jen jděte od Itálie.

Turista, který není pozorný, si jistě ani neuvědomí, že změnil zemi, i když si je vědom skutečnosti, že nezná historii, může si myslet, že skutečnost, že je Vatikán nezávislý, musí být ústupkem Itálie od Svatého stolce.

Nic není dále od pravdy a Itálie a Vatikán se poznaly až na konci dvacátých let dvacátého století.

Lateránské smlouvy byly sérií dohod podepsaných mezi Vatikánem a Italským královstvím počátkem roku 1929, kterými Svatý stolec uznal stát Itálie a naopak.

Jak by k této situaci mohlo dojít, pokud je Itálie jednou ze zemí, jejichž

populace mít větší katolickou náboženskou horlivost? Abychom tomu porozuměli, musíme se vrátit k procesu sjednocení Italského království, který vyvrcholil v roce 1870 absorpcí papežských států.

Ty druhé byly pozemským majetkem papežství, které obsadilo střední část italského poloostrova a jehož hlavní město bylo v Římě.

Stále je zvědavé si myslet, že před rokem 1870 nebyl Řím součástí Itálie a že se ve skutečnosti uvažovalo o založení hlavního města nové země ve Florencii, kolébky renesance.

Řím byl 20. září 1870 okupován italskými jednotkami v rámci sjednocení této země.

Ačkoli ve skutečnosti byly papežské státy entitou politika od roku 1848 na ústupu a od roku 1860 vlastnil jen o málo více než samotné město Řím a jeho okolí. Vypuknutí francouzsko-pruské války v roce 1870 by vedlo k stažení francouzské posádky chránil papeže a Itálii spojenou s Pruskem, která by měla carte blanche anektovat město věčný.

Dne 13. Května 1871 italská vláda schválila Zákon o papežských zárukách, první pokus rodícího se italského státu o regulaci vztahů mezi ním a Svatým stolcem.

Uvedený text stanovil režim extrateritoriality pro papežské závislosti (co by se dnes stalo Vatikánem), uznání samotného papeže jako hlavy státu a zacházení poskytované v souladu s touto ctí, které by mohl mít ozbrojené sbory (Švýcarská garda) k vašim službám a schopnost Vatikánu přijímat a jmenovat zahraniční diplomaty vlastní.

Je zákon nebyl přijat papežem Piem IX., který se prohlásil za „vězně ve Vatikánu“ a také odmítl uznat nový italský stát. Nicméně Zákon o zárukách fungovalo to nevysloveno.

Atmosféra není dobrá a církev jde tak daleko, že italským katolíkům zakazuje vstup do politiky v novém státě jako pomsta proti „okupantům“ Říma.

Byl to Benito Mussolini, kdo, jakmile byl u moci (od roku 1922), zařadil dohodu s papežstvím na italskou politickou agendu, ačkoli k tomu došlo až v roce 1929.

Mussolini přijel dychtivě upevnit moc dosaženou pučem a prosadit se před italským lidem, takže zakořeněný konflikt se Svatým stolcem se jeví jako vynikající příležitost.

Byl to sám Mussolini jménem italského krále Viktora Emmanuela III., Kdo vyjednával na italské straně. Jeho duchovním protějškem byl kardinál Pietro Gasparri. Dohoda byla podepsána 11. února 1929.

Existují tři Lateránské smlouvy: uznání svrchovanosti Vatikánu, regulace vztahů mezi ním a Itálií a finanční kompenzace Svatému stolci za ztráty.

První je snadno pochopitelná a vstupuje do obvyklé dynamiky mezi zeměmi: jedna a druhá se navzájem uznávají a navazují diplomatické vztahy. Doposud žádný z nich toho druhého nepoznal.

Druhý pakt, konkordát mezi oběma státy (po španělské občanské válce i francký režim by podepsal konkordát s katolickou církví) je již komplikovanější a je odpovědí na otázku, jak Najdi Zůstatek mezi zájmy obou.

Svatý stolec tak zaručil, že se členové italské církve nebudou angažovat v politice (něco, o co se Mussolini velmi zajímal) a že dokonce přísahají věrnost státu. Na oplátku italská fašistická vláda stanovila povinnou výuku katolického náboženství ve škole a přizpůsobila zákon o manželství a rozvodu kánonům diktovaným církví.

Řekněme, že to bylo ujednání, ve kterém obě strany poskytly něco pro dosažení vzájemné dohody.

Třetí dohoda byla v zásadě ekonomickou reparací za územní (a tedy dědičné) ztráty kostela v roce 1870.

Sukulentní částka, kterou Vatikán získal z této třetí dohody, mu umožnila v roce 1942 vytvořit vlastní banku Banca Vaticana (oficiálně Institute for Religion, který přetrvává dodnes a který byl na konci 70. a počátku 80. let 20. století kontroverzní kvůli skandálu Banca Ambrosiana.

Pakty jsou stále v platnosti s úpravami, jako byla ta z roku 1984, která vedla k opuštění katolicismu jako státní náboženství a ve třídách otevřely dveře vstupu dalších náboženství, jako je judaismus nebo protestantismus.

Během druhé světové války byla porážka italského fašismu a později vyhnání rodina Italský monarchista a přeměna země na republiku mohly smlouvy podstatně upravit nebo dokonce ukončit, byly zahrnuty jako součást Ústava Ital od roku 1948.

Spočívají zejména v článku 7, který vylučuje možnost, že by je Itálie mohla jednostranně zrušit, čímž zaručí zachování státu Vatikán.

Fotografie: Fotolia - Panda / Kartoxjm

Motivy v Lateranských dohodách