Znovu dobytí Pyrenejského poloostrova

Ačkoli moderní historici pochybují, do jaké míry to bylo opětovné dobytí, nebo jednoduše ještě jedno dobytí, pravdou je, že toto jméno pro nás evokuje téměř legendární časy a jména jako Cid Campeador.

Znovuzískání je známé jako období mezi koncem arabské expanze na Pyrenejském poloostrově a pádem království Granada v roce 1492.

Počáteční datum je diskutabilní, protože pro některé by mohlo být stanoveno po bitvě u Poitiers v roce 732, ve které vojáci Francoists Carlos Martel zastavil muslimskou invazi do Franco království, nebo v roce 718, kdy znovudobytí království Asturie.

V každém případě je zřejmé, že historické období znovudobytí začíná krátce po náhlém dobytí Pyrenejského poloostrova muslimy.

Pyrenejský poloostrov předpokládá, že pro křesťanství je jedna ze dvou front otevřených proti islámu, druhou je omezení postupu na Byzantská říše.

Problém Reconquestu spočívá v tom, že království, která jej provedla, nebyla dobytá vizigótská říše, ačkoli se snažila legitimizovat své postavení dědiců tohoto.

Sociální realitapolitika vizigótského království, ve kterém byli Vizigóti vládnoucí elitou nad a populace většinou stále dědicem tradicekulturní Roman, což vedlo k zacházení s dobyvateli k dobytí.

To by bylo důvod přičemž místní obyvatelstvo by usnadnilo islámské dobytí výměnou za to, že podléhalo menší moci utlačovatel než vizigóti a v průběhu času by kulturní symbióza ustoupila jednotné společnosti na venkově Islámský.

Vzhledem k tomu by nebylo legálnější hovořit o dobytí než o znovudobytí? Ačkoli se historiologie tradičně rozhodla pro znovudobytí, v modernějších dobách se koncept reviduje a mnoho autorů se zavázalo hovořit o dobytí.

Dokud byl chalífát silný, zůstala křesťanská království v obraně a přežila, s velmi malou útočnou akcí proti soudržnému muslimskému království.

Bylo to rozdělení chalífátu na četná království taifa, malých entit, které dohromady neměly veškerou moc, kterou kdysi měl chalífát, což způsobilo, že křesťanská království začala útočit a začala se dobývat přistát.

Diskutovalo se také o tom, zda šlo o náboženský boj od samého počátku, nebo zda se jednalo o sekundární faktor, který se stal důležitějším až později v procesu znovudobytí.

Pravdou je, že mezi královstvími na obou stranách hranice existovalo mnoho spojenectví, která oddělovala islám Křesťanství na Pyrenejském poloostrově, někdy křesťané a muslimové, aby zaútočili na jiné křesťany nebo jiné Muslimové. Již se říká, že politika (a další zájmy) vedou ke shromažďování podivných spolubydlících ...

Křesťanský „odpor“ proti invazi a následný proces znovudobytí začal ve dvou různých prostředích: na kantaberském pobřeží a v Pyrenejích.

V první z nich hlavní roli zaujímají Vizigóti, kteří budou schopni udržovat úzký pás území „Svobodný“ (s úvahami dříve patrnými, že si toto slovo zaslouží) na severu, a ve druhém případě to budou Frankové, kteří budou tlačit ze severu, překračovat Pyreneje vytvoření kontrolních zón, aby se zabránilo invazi do jeho království (případ slavné hispánské značky, z níž později vzniknou různá království, jako je Aragon nebo kraje Katalánština).

V kantabrijské oblasti, konkrétněji v pozdějším království Asturie, je to Don Pelayo, vizigótský šlechtic, který se vzbouří proti Muslimové, kteří v roce 722 dosáhli vítězství v bitvě u Covadongy, uváděného některými vědci jako bod obratu, a tedy jako výchozí bod pro Dobýt znovu.

Z království Asturias se postupem času vytvoří to, co se nazývalo budoucí poloostrovní království: Kastilie, León nebo Portugalsko, které by se vyvinuly, jak křesťanský postup umožnil některým z nich expandovat směrem k jih.

Něco přes dvě století je prostředníkem mezi počátkem křesťanského „odporu“ a prvními významnými pokroky na území islámu.

Znovuzískání nebylo nepřetržitým procesem, ale zahrnovalo období mír a další konfrontace, obvykle hraniční potyčky, které zahrnovaly soukromé armády, některé žoldáky a místní obyvatele.

V této souvislosti jsou výjimky, jako je bitva u Las Navas de Tolosa, konfrontovány s velkými kontingenty vojsk.

Souběžně s procesem postupného znovudobytí, a zatímco jsou islámské panství roztříštěné a zmenšované, křesťanská království se konsolidují.

To s sebou nese také budova nových politicko-sociálních struktur a jejich základů.

Ke polovině 14. století se na poloostrově nacházejí království Portugalska, Kastilie a Leónu, Navarry a Koruny Catalano-Aragonesa (konfederace čtyř nezávislých států, ale sjednocená stejnou vládnoucí dynastií a společné zájmy).

Proti nim se postavilo na jihu Království Granada, poslední muslimská pevnost na poloostrově.

Konečné dokončení království Granada přijde v roce 1492 rameny Kastilie, ale teprve po dosažení dynastického spojení s katalánsko-aragonskou korunou.

V modernější době byly takzvané muslimské Španělsko a samotné znovudobyt idealizovány.

První pro progresivnější sektory společnosti jako ráj náboženské, politické a kulturní tolerance (je pravda, že to bylo víc než království Křesťané, ale vůbec ne srovnatelní s moderní, otevřenou a tolerantní společností), zatímco Reconquest byl zvýšen o sektory Španělští nacionalisté, kteří v tomto procesu vidí začátek unie toho, co nakonec bude Španělsko, a nad všemi ostatními si váží úlohy španělského království. Kastilie a Leon.

Foto: Fotolia - Antonio Infante Pere

Témata v Dobytí Pyrenejského poloostrova