Don Quijote, Donjuán a La Celestina

Don Quijote, Donjuán a la Celestina (fragmenty) Ramiro Maeztu y Whitney

Pojďme si prozatím přečíst Dona Quijota bez historické perspektivy. V tomto nejsou žádné novinky: takto to bylo čteno ve Španělsku. Pokusme se zrekonstruovat dojem, který v nás zanechává jeho první čtení, pokud jsme jej náhodou nečetli jako dítě, protože pak tomu na základě smíchu nerozumíme. Zapomeňme na obrovskou kritickou literaturu, kterou vzbudila. Přečtěte si řádky, a ne mezi řádky. Umělecká díla nejsou záhady přístupné pouze zasvěcenci, pouze projevy přenosných pocitů. Abychom lépe specifikovali povahu emocí, které nám Don Quijote dává pocítit, porovnejme je s produkoval další tak zásadní dílo, které Don Quijote jedl, a svého času: Ham-let, od Shakespeare. První část Dona Quijota, která je podstatná, byla vydána v roce 1605; kolem stejného roku byl Ham-let poprvé uveden na jeviště.

Jaké emoce by vzbudil Hamlet v londýnské buržoazii, která šla do divadla na začátku sedmnáctého století, a jaký jiný Don Quijote de la Mancha španělskému vojákovi, který to v té době četl v zemi Flandrech nebo Itálie? V těchto dobách Ivan Turgeněv prohlásil, že Hamlet je „symbolem pochybností“. Don Quijote je idealista, který pracuje; Hamlet, ten, kdo myslí a ^ analyzuje. Několik stránek by bylo věnováno španělské knize tak obsáhlé a láskyplné jako knihy ruského romanopisce, že snad tolik miloval Dona Quijota ze stejného důvodu, že se osobně cítil mnohem blíže tomuto typu Osada. Bylo by absurdní pokoušet se o paralelu mezi těmito dvěma díly, které by se pokoušely soupeřit s jeho duchovními finesami, ale potřeba tak učinit

záleží přesně na dokonalosti toho, co Turgenev napsal, protože se neuspokojí s tím, že nám bude představovat hrdiny Shakespeara a Cervantese jako objevují se při prvním čtení, ale spíše nám odhalují rysy jeho postavy, jako je jeho smyslnost a Hamletův egoismus, který odhaluje pouze reflexe; a to nejvyšší dobro Dona Quijota, které je nebo může být patrné po celou dobu, ale které se skrývá za jeho šílenství, jeho vtip, jeho odvahu a jeho dobrodružství, dokud se nám to neodhalí na poslední chvíli, kdy Cervantes, unavený tím, že si dělá legraci ze svého hrdiny, skončí nejen tím, že ho miluje, ale také zjistí, že ho miloval navždy. Pokud je to možné, zapomeňte na vše, co bylo napsáno o Donu Quijotovi a Hamletovi. Přečtěte si tyto dvě práce s jednoduchostí.

Koncepce Dona Quijota. Ale když se Cervantes vrátil do své vlasti, zjistil, že jeho zásluhy byly ignorovány. Naivně si představoval, že úspěch v životě by měl být přímým důvodem zásluh. ^ Tomu věří také španělský lid, který snadno předpovídá prosperitu talentů. Možná si Cervantes nevšiml, že my Španělé cítíme tolik lítosti nad průměrnostmi, které nikdy nebudeme tolerovat
nechte je zbavit svých příspěvků, aby si udělali místo pro schopnosti.

Faktem je, že tento hrdina a básník, znalec vynikající harmonie bytí všeho, těla i duše, dosáhne padesáti let svého věku, datum, kdy málo víceméně se v jeho mysli objevuje ústřední myšlenka na Dona Quijota úplně selhaná: jako voják, protože nepostupoval v kariéře zbraně; jako spisovatel, protože jeho komedie mu neumožňují žít s dekorem; jako muž v kariéře, protože se živí shromažďováním špatných dluhů; jako čestný muž, protože je vězněm, a dokonce jako muž, protože je zmrzačený.

V padesáti letech Cervantes odvrátil oči a podíval se na sebe. Nález? Jeho mladistvé ideály byly velkorysé; jeho paže je podporovala nebojácností; a navzdory nim zjistí, že selhal. Obviňovat ostatní? Sebeobviňování? „Více zběhlý v neštěstí než ve verších“, jak sám o sobě říká při kontrole knihkupectví; při bilancování svého minulého života si uvědomuje praktickou zbytečnost svých snů, ideálů, rytířských knih, dobrodružství, hrdinské odvahy. A v ten melancholický a šedý den se v mysli Cervantese zrodilo pojetí Dona Quijota de la Mancha.