10 eksempler på horrorlegender

Rædselslegender

EN legende det er en fortælling om imaginære eller vidunderlige begivenheder, der formidler en moral eller lære om den virkelige verden i en generelt metaforisk eller figurativ forstand.

Legenderne, ligesom myterblev transmitteret oralt fra generation til generation i en by. Denne mundtlige transmission tillod hver nye højttaler, der fortalte historien, at tilføje nye krydderier, der ændrede historien. Over tid blev disse historier også sendt i skriftlig form, men med en anonym forfatter.

På trods af at de har overnaturlige fakta og karakterer, er der dem, der tror på legendernes rigtighed. De fortællede historier sker normalt på en tid og på et upræcist, men troværdigt og muligt sted, er det Dette er med andre ord ikke imaginære verdener, men scenarier, der er kendt for de mennesker, der ville formidle det historie.

Legender er normalt afspejling af et folks populære kultur, da de behandler deres traditioner, ønsker, frygt og dybeste tro.

Især horrorlegender fortælles normalt mundtligt og bruger ressourcer, der skaber intriger og mysterier.

Eksempler på horrorlegender

1. La Llorona. La llorona er en spøgelsesagtig karakter, hvis legende kommer fra kolonitiden og har varianter i verden Latinamerikansk, erhverver forskellige navne og karakteristika som La Pucullén (Chile), La Sayona (Venezuela) eller La Tepesa (Panama). Ifølge mundtlig tradition ville den grædende kvinde have myrdet eller mistet sine børn, og hendes banshee vandrer verden rundt i sin utrættelige søgning. Det genkendes af det trøstelige og skræmmende råb, der annoncerer sit udseende.
2. Silbon. Legenden om Silbón er oprindeligt fra slettene i Venezuela og er også et tilfælde af en vandrende sjæl. Det siges, at en ung mand, styret af forskellige motiver, myrdede sin egen far og blev forbandet af sin bedstefar til at trække sine fædreben i en sæk i al evighed. Det er en lokal variant af den velkendte "mand i posen", som tilskrives en karakteristisk fløjte (svarende til gør, re, mi, fa, sol, la, si). Traditionen forklarer også, at hvis du hører ham meget tæt, ved du det helt sikkert, fordi Silbón er langt væk; men hvis du hører det langt væk, vil du have det meget tæt. Udseendet af Silbón øger en forestående død.
3. Rådyrkvinden. Hjorte kvinde eller Hjorte dame (hjortekvinde på engelsk) er en amerikansk legende fra de vestlige og nordvestlige Stillehavsområder, hvis hovedperson er en kvinde, der er i stand til at blive til forskellige vilde dyr. I form af en gammel kvinde, en forførende ung kvinde eller en fawn, undertiden en hybrid mellem dyr og hjorte, ser hun ud til at tiltrække og myrde ukloge mænd. Det siges også, at det at se det er et tegn på en dybtgående ændring i personen eller en personlig transformation.
4. Kuchisake-onna. Dette navn på japansk betyder bogstaveligt talt "kvinden med den skårne mund" og tilhører den lokale mytologi. En kvinde, der er myrdet og brutalt lemlæstet af sin mand, bliver til en dæmonisk ånd eller Yōkai for at vende tilbage til verden for at hævne sig. Han synes angiveligt at være ensomme mænd, og efter at have spurgt dem, hvad de synes om hans skønhed, fortsætter han med at tage dem til graven.
5. Juancaballo. Legenden om Juancaballo minder om kentaurerne i det antikke Grækenland. Denne historie kommer fra Jaén (Spanien), hvor det siges, at en skabning halv mand og halv hest boede i nærheden af ​​Sierra Mágina. Udstyret med enorm styrke, list og ondskab, var Juancaballo især afhængig af menneskekød og kunne godt lide at jage ensomme vandrere, som han bagholdte og tog til sin hule for at være fortærede.
6. Luzmala. I Argentina og Uruguay er det kendt som Luzmala i det øjeblik af natten, hvor åndernes verden og den levende blandes sammen. Dette sker i ensomheden i Pampa, hvor et sæt bugtende lys afslører åbningen af ​​efterlivet, som af de lokale betragtes som en meddelelse om kommende ulykker.
7. Legenden om sjælens bro. Kommer fra Malaga, i Andalusien, fortæller denne legende om det årlige udseende (på dagen for alle de døde) sjæle med smerte, der krydsede broen til byen, indtil de søgte tilflugt i klostret, trak kæder og bar fakler. De beskyldes for at være ånder fra kristne soldater dræbt i kamp mod maurerne under genvindingen.
8. Ifrit. Denne gamle arabiske legende fortæller historien om en dæmonisk skabning, der lever under jorden, med en halvmenneskelig form, men i stand til at antage form af en hund eller hyæne. Det formodes at være en ond skabning, der bedrager det uforsigtige, men er usårligt for al skade. Mange af datidens sygdomme og skadedyr blev tilskrevet dens onde indflydelse.
9. Familierne. I koloniale Amerika blev "familiemedlemmer" kendt som menneskespisende spiritus, der sværmede over sukkerfabrikkerne, især i det nordvestlige Argentina. Der er forskellige versioner om dem og deres oprindelse, men næsten alle falder sammen i deres grådighed efter kød der førte dem til at kaste kasernen om natten og forstyrre heste og dyr, der følte deres tilstedeværelse. Arbejdsgivere blev ofte beskyldt for at beskæftige sig med slægtninge og ofrede en bonde hvert år til monsternes appetit til gengæld for at lade dem trives i deres forretning.
10. Zombie. Langt fra de nuværende repræsentationer i biografen kommer myten om zombien fra Haiti og Caribien Afrikansk, og går tilbage til voodoo traditioner fra de forskellige slave stammer fanget af Spanske folk. Zombierne var ofre for en voodoo trolddomsproces, der var i stand til at berøve den vitale energi af en person, indtil han bliver dræbt og derefter genoplivet frataget sin vilje, klar til at gøre hvad præsten instruere. Denne legende motiverede adskillige film- og litterære versioner.

Se også: