Definition af feministisk epistemologi

Feministiske epistemologier påpeger, at i det omfang viden produceres af forskellige subjektiviteter, er resultatet mangfoldigt. Ifølge forskellige aspekter vil der være et større eller mindre engagement i muligheden for at få adgang til en objektiv sandhed gennem videnskaben, som vi vil se nedenfor.

Samtidig vil de føre en kamp mod udelukkelsen af ​​ikke-cis-maskuline subjektiviteter inden for produktion viden, historisk organiseret under et mandligt privilegium, under argumentet om, at kvinder ikke ville være "egnet" til tanke og videnskab. Det handler om en bevægelse som på den ene side ledsager andre kritikpunkter af den traditionelle epistemologiske kanon (se Epistemologies of the South) og på den anden side er en del af feminismen, for så vidt som

social bevægelse bredere, hvis interesser er knyttet til en transformation af samfundsordenen.

Feministisk empiri

Inden for feministiske epistemologier kan vi skelne mellem forskellige strømninger. Den første, som vi vil nævne, er feministisk empiri, som fokuserer på de androcentriske skævheder i videnskabelig produktion. Det vil sige, den fastholder, at da det hovedsageligt er mænd, der undersøger og producerer videnskab, ville de ikke være i stand til at opfatter deres egne kønsbiaser, så de ender med at misrepræsentere objektiviteten af viden. På denne måde sættes der ikke spørgsmålstegn ved muligheden for objektivitet i sig selv, men derimod antager forslaget, at en sådan objektivitet kunne opnås ved at rette op på sådanne kønsskævheder. Løsningen ville altså ligge i indlemmelsen af ​​kvindelige videnskabsmænd og forskere i vidensområdet, hvis modvægt ville rette op på det metodologiske problem. Det videnskabelig metodeDet er således nok at få adgang til en ikke-androcentrisk sandhed, så længe dens praksisser reformeres.

Synspunktsteori

Det feministiske synspunkt i epistemologi, hvis hovedrepræsentant er den amerikanske filosof Sandra Harding (1935), fastholder en kritik af det tidligere forslag. Det ville ikke være muligt at korrigere den videnskabelige metode ved at ændre dens praksis ved at inkludere flere kvinder, fordi det i sidste ende er nødvendigt at gentænke normerne for efterforskning, under hensyntagen til, at de reagerer på en bredere social kontekst.

Det kvindelige synspunkt ville for denne teori være et epistemologisk privilegeret synspunkt sammenlignet med det mandlige synspunkt, da det historisk set har været konformeret som et socialt underkuet synspunkt og er derfor i stand til at redegøre for problemer, som fra et socialt hegemonisk synspunkt ikke er tænkeligt. Med andre ord: kvinder, som er en del af en historisk undertrykt subjektivitet, er i stand til at observere, fra periferi, strategiske problemer, der forbliver uklare for dem, der befinder sig i centrum af vidensfeltet, nemlig, mænd.

Samtidig er det nødvendigt at tage højde for, ud over kønsbias, andre betingende faktorer: sociale klasser, race, kultur. Det feministiske synspunkts kraft ville følgelig ligge i dets evne til at gentænke videnskabelige problemer, under hensyntagen til kontekstuelle forhold, der tidligere var udelukket fra området for videnskabelighed. Så ville det resultere i en "stærk objektivitet", i modsætning til den "svage objektivitet" i den epistemologiske tradition.

Queer filosofier i epistemologi

Til sidst vil vi referere til ideen om "queer", som indebærer en afvisning af, fra feminisme, at påtage sig identifikation med en type identitet terninger. Det vil sige, at feminisme ikke skal bestå af en teori "om kvinder" eller "for kvinder", men derimod en dekonstruktiv gestus af kønsidentitet forstået i binære termer: feminin og han. En af hovedfilosofferne, der har udviklet denne forestilling, er Judith Butler (1956), der foreslår at tænke kønsidentitet som en performativ handling. Vi kan på samme måde nævne filosoffen Paul B. Preciado (1970) eller zoologen og filosoffen Donna Haraway (1944).

Dette er forskellige teoretiske uddybninger, der som en forudsætning deler behovet for at genoverveje selve begrebet objektivitet i videnskaben - forstået af traditionen Vestens filosofi - som en form for privilegeret adgang til verden, der udelukkende var tildelt mennesket og samtidig identificere dette menneske som "mand". I sidste ende er problemet, som dette teoretiske aspekt fokuserer på, problemet med den moderne adskillelse mellem subjekt og objekt, grundlaget for kanonisk videnskabelig viden.

Bibliografisk konsulteret

HARDING, S. (1996) Videnskab og feminisme. Madrid, Morata Editions.

BUTLER, J. (2007) Kønnet i strid. Feminisme og undergravning af identitet. Barcelona, ​​​​Paidós.

Emner i feministisk epistemologi