Argumenterende tekst om menneskerettigheder

Argumenterende tekst om menneskerettigheder

Universelle menneskerettigheder: en nøglebrik for fremtiden

Der er gået lang tid siden, inden for rammerne af fransk revolution I 1789 godkendte den franske nationale grundlovgivende forsamling Erklæring om menneskets og borgerens rettigheder, dokument, der vil tjene som grundlag for den nutidige idé om grundlæggende, umistelige og umistelige rettigheder, der tildeles ethvert menneske ved fødslen. Og alligevel, i det XXI århundrede, er der mange regimer og situationer, hvor respektløshed og krænkelsen af ​​disse grundlæggende rettigheder er indlysende og forbliver ustraffet.

I Vesten praler vi ofte af at have "opfundet" moderne menneskerettigheder og ignorerer dens lange række af forhistorier i antikken. Vi påkalder dem også ofte for at kritisere de mest hensynsløse regeringer i Afrika og Mellemøsten.

Vi påtager os vores moralske overlegenhed og betragter dem som barbarer, vi beskylder dem for at være tilbagestående og retfærdiggør endda dermed beslutningen om at gribe militært ind i deres lande. Og er det rigtigt, at vi i vores lande fuldt ud garanterer retten til liv? Er der ikke den

racediskrimination, ved religion, ved seksuel orientering? Forbliver magtfulde herskeres forbrydelser ikke ustraffede?

At sammenligne situationen med ekstrem sårbarhed for en indbygger i Nordkorea, Eritrea eller Afghanistan med situationen for en borger i Europa eller USA kan naturligvis være uretfærdig, og det kan endda tolkes som en måde at usynliggøre de fremskridt, der er gjort i juridiske og sociale spørgsmål efter århundreders kamp i vest.

Sidstnævnte burde skubbe os i retning af opbygningen af ​​et mere etisk samfund, med mindre hykleri, der lige dømmer mordet på en hvid borger end en farvet, eller som med samme hårdhed straffer forbrydelser begået i krig af den tabende side og sejrende. Hvor let er det at huske nazismens rædsler under Anden Verdenskrigmens de smider atombomber på civilbefolkning af to japanske byer er berettiget som en ekstrem og nødvendig foranstaltning!

Menneskerettigheder, et moralsk kompas

Det jeg respekterer for menneskerettigheder bør derfor få os til at stille spørgsmålstegn ved vores vestlige samfund såvel som andres. Det er uetisk at forhandle kommercielt med regimer, der forfølger, torturerer og myrder deres borgere, og det bør gælde for alle uden forskel.

Således giver det for eksempel ikke mening, at USA retfærdiggør sine militære aktioner i Mellemøsten på menneskerettigheder, men samtidig selv allierer sig kommercielt og militært med det blodige monarki i Saudi-Arabien, et land hvor homoseksualitet straffes med død.

Tilsvarende angribes Kina for sin mishandling af muslimske minoriteter, mens politiet i USA behandler Afroamerikanske civile som andenrangsborgere, hvis drab i hænderne på retshåndhævelsen ofte forbliver ustraffet. Enten er menneskerettighederne, som de formodes at være, universelle, grundlæggende og hellige, eller også gør vi ingen fremskridt i sagen.

I denne forstand er vi ikke særlig hjælpsomme kulturrelativisme der beskylder menneskerettighederne for at være en vestlig opfindelse, som vi ønsker at påtvinge andre kulturer med magt. Skal vi vende det blinde øje til despotiske, grusomme og blodige regeringer? Respekt for andres kultur kan ikke være et tilflugtssted for folkemordere, ligesom retten til selvbestemmelse eller politisk autonomi heller ikke er det. Derudover glemmer dette perspektiv, at universelle menneskerettigheder havde vigtige forhistorier i oldtidens kulturer i østen, såsom erklæringen fra den persiske kong Kyros i det 6. århundrede f.Kr. C., indeholdt i den såkaldte "Cyrus Cylinder".

En mere human fremtid

Endelig er det ikke muligt at tænke på fremtiden for vores arter uden at tage hensyn til menneskerettighederne. Især når vi i det 21. århundrede står over for et afgørende punkt i vores arts historie, hvor Klimakatastrofen og den globale økonomiske krise truer med at føre os til komplekse, ulige scenarier, udfordrere. Hvad vil der ske med menneskerettighederne, hvis verdens fødevareforsyning begynder at løbe tør? Hvilket sted vil respekt for livet og ikke forskelsbehandling hvis stigningen i havene fortsætter og andelen af ​​beboelig jord reduceres?

For at designe en mere human fremtid, en som vi er stolte af at give videre til kommende generationer, må vi lægge dens fundament i nuet. Det er ikke en simpel opgave, og de enorme kulturelle, sociale, politiske og religiøse forskelle, der er typiske for vores art, gør alting endnu mere vanskeligt. Men det er netop menneskerettighedernes universalitet, der kan give os en løsning på konflikten, for så vidt som kan blive et fælles gulv, hvor man kan forhandle med dem, der tænker anderledes, ser anderledes ud eller taler forskellige.

På konklusionEnten behandler vi hinanden som unikke og værdifulde mennesker, eller også vil barbariet altid fortsætte med at være der, sammenkrøbet og venter på det ideelle øjeblik, der tager os hele århundreder tilbage.

Referencer:

• "Menneskerettigheder" i Wikipedia.
• "Argumenterende tekst" i Wikipedia.
• "Den universelle erklæring om menneskerettighederne" i Forenede Nationer (FN).
• "Hvad er menneskerettigheder?" på den Kontoret for FN's højkommissær for menneskerettigheder.
• "Hvad er menneskerettigheder?" på Unicef.

Hvad er en argumenterende tekst?

EN argumenterende tekst er en, der giver læseren et synspunkt, understøttet af argumenter, meninger, eksempler, begrundelser, ræsonnementer og andre ressourcer (mange af dem forklarende), der har til formål at overbevise dig. Det handler om en type tekster De søger at danne sig en specifik mening hos læseren, at presse ham til at tænke på en måde om et emne.

Typiske eksempler på argumenterende tekster er: litterære essays, journalistiske tekster udtalelse (såsom redaktionelle artikler), nogle reklamebudskaber eller valgkampagnetekster. Og i disse tekster kan der bruges to typer argumenter: de logiske (som appellerer til fornuft og kritisk dømmekraft) og de følelsesmæssige (som appellerer til lidenskab og følelser).

Følg med: