Definition af sokratisk etik

Lilén gomez | nov. 2021
Filosofi uddannelse

Når man refererer til sokratisk etik, er det nødvendigt først at påpege en vigtig karaktervanskelighed historisk-filologisk, nemlig at vi ikke direkte kender nogen tekstkilde, som Sokrates har efterladt legemliggjorde hans tanke. Hovedkilden, hvorigennem vi kan nærme os filosofi Sokratiske er Platons dialoger og i mindre grad aristoteliske værker samt nogle komedier af Aristofanes. Dette forudsætter en række kontroverser omkring den athenske filosofs ideer og endda om hans egen historiske eksistens. Faktisk er den Sokrates, vi kender, den platoniske Sokrates, hovedpersonen i de fleste af Dialogerne, med forskellige samtalepartnere.

Selv med dens forskelligartede kompleksiteter, kilder og fortolkninger har billedet af Sokrates været afgørende for den vestlige kultur, især dens etik; for efter Aristoteles var han den første til at tage definitionerne af moralske ting som genstand for sin tanke (Aristoteles,

Principper, som etikken udfolder sig på

Sokrates sætter i centrum for filosofisk refleksion ikke universet og naturen, men mennesket selv. I denne forstand er spørgsmålet om menneskets moralske adfærd konstitueret som et centralt aspekt af dets tanke, styret af den delfiske maksime "kend dig selv". Således oversætter Sokrates efterforskning på fysikken mod et blik på det indre. Med dette bevægelseDet, der fremhæves, er vigtigheden af ​​filosofi, ikke som blot viden for dens egen skyld, men i dens praktiske forstand. For Sokrates var mennesket nødt til at udvikle sin indre viden, eftersom den forskning var det, der ville give ham mulighed for at orientere sin levevis mod det gode.

Sokratisk etik holder på denne måde et tæt forhold til viden. Dyd (areté) er en visdomsmåde, og ingen kan frivilligt gøre forkert; da de, der synder, altid gør det af uvidenhed, så længe de ikke ved, hvad der er godt. Nu kan dyd ikke undervises som enhver anden viden, fordi det er praktisk viden: den opdagelse af dyder er ikke blot en intellektuel operation, men kræver, at mennesket bliver bevidst om sit væsen inde. I denne forstand er visdom forbundet med etik som en vej til åndelig befrielse. Dens hovedformer består af sjælens herredømme over legemet; livets tilpasning til verdens teleologiske orden; og på det politiske plan på underordning fra staten til regering af de kloge.

Vejen til det gode

Filosofiens opgave er en strengt menneskelig opgave, for så vidt som mennesket er et mellemvæsen mellem dyrene, kastet i uvidenhed, og guderne, hvis visdom er absolut. Kun mennesket kan altså ønske at vide; Derfor er viden permanent i en oscillationstilstand. Derfor resulterer den sokratiske dyd altid i en ufuldkommen viden, som netop derfor hele tiden skal arbejdes med. Det gode påtvinges ikke uden besvær, men mennesket skal gøre brug af sit Frihed at opnå det. For Sokrates indebærer visdom således en kamp mod sig selv, at erkende sin egen uvidenhed for ikke at blive besejret af den.

Vejen til det gode vil på samme tid være vejen til lykke og Retfærdighed. I sokratisk etik identificeres lykke og dyd. Den sande kilde til lykke findes i sjælen, i dens perfektion. Alt andet er et middel til det formål, men det har ingen værdi i sig selv. Menneskets rette sag er at opnå åndelig fuldkommenhed, mod hvilket han lader sig overvinde Fornøjelse - fra verdslige fornøjelser såvel som af luksus - fører til uvidenhed og derefter i skuespil forkert.

Bibliografi

MARTINEZ LORCA, A. (1980) "Sokrates' etik og dens indflydelse på vestlig tankegang", i Baética Magazine, 3, 317-334. Malaga Universitet.