Forklaringstyper (med eksempler)

Det legendeDet er en populær fortælling, der er baseret på et folks historie, men som omfatter fantastiske eller overnaturlige elementer, der er typiske for litteratur.

Det overføres fra generation til generation, oprindeligt i mundtlig form, selvom mange af legenderne i dag blev indsamlet og skrevet. For eksempel legenden om Cid Campeador.

På trods af at de indeholder overnaturlige begivenheder og fiktive skabninger, præsenteres legenderne som en forklaring på oprindelse af visse naturlige elementer eller som en del af virkelige, historiske eller i det mindste plausible begivenheder i et rum og en tid ægte. De inkluderer ofte en moraliserende slutning.

Der er ikke en enkelt version af hver legende eller en "officiel" en, snarere cirkulerer de i et sæt lignende versioner, da at den samme forklaring kan ændres fra et land til et andet eller, i løbet af dets overførsel, kan fjernes eller tilføjes detaljer.

Legend funktioner

Ofte er udtrykkene "legende" og "myte"Anvendes i flæng. Men dens forskel ligger i det faktum, at legenden er en populær historie, der fortæller en ægte historisk begivenhed, der er udsmykket med vidunderlige elementer, mens myten er en fabelagtig fortælling, der forklarer universets oprindelse eller usædvanlige begivenheder, som er knyttet til væsener overnaturlige.

Forklaringstyper

Legender kan klassificeres på to måder. Det skal bemærkes, at nogle legender kan klassificeres i mere end én gruppe.

På grund af dets tema:

Eksempler på legendetyper

1. Legenden om kong Arthur (historisk legende)

Kong Uther var forelsket i Ingraine, hustru til sin fjende, hertugen af ​​Cornwall. Han indgår en pagt med Merlin, hvor tryllekunstneren vil give ham hertugindens kærlighed til gengæld for det første barn, han får med hende, som vil blive opdraget til at opfylde sin skæbne: at være konge over hele Storbritannien.

Arthur blev opdraget uvidende om sit blå blod, og da kong Uther døde, kæmpede adskillige adelsmænd om tronen. For at opnå det måtte de trække et sværd begravet i en sten tilbage, så de stærkeste riddere forsøgte uden held. Indtil unge Arturo, knap femten år gammel, trak den tilbage næsten ubesværet. I nogle versioner er dette sværd Excalibur, men andre indikerer, at Arthur, efter at have fået det, mister det og erstatter det med Excalibur.

Dette magiske sværd gives til ham af Søens Dame, som bliver præsenteret for ham af tryllekunstneren Merlin. På tidspunktet for fødslen kommer hun med følgende profeti: "Så længe du bærer det, vil du ikke miste noget blod, men en dag vil en kvinde, du stoler på, ankomme og stjæle det fra dig." Arturo har sin søn Mordred i en incestuøs affære med sin halvsøster Morgana Le Fay eller Morgause (afhængigt af versionerne) som, jaloux på Arturos ægteskab med Guinevere, snupper sit sværd Excalibur.

Camelot er navnet på Arthurs slot, hvor han omgiver sig med de modigste riddere, som han grundlagde Det Runde Bord med. Hans eventyr fortælles omkring søgen efter den hellige gral, et kristent levn med magiske egenskaber.

1. Legenden om oprindelsen af ​​Cerro Prieto (ætiologisk legende)

Legenden siger, at en heks beboede en hule i Cerro Prieto-området, et ikon for Mexicali-dalen. Cucapá-indianerne var de oprindelige bosættere af Cerro. Troldkvinden fangede dem én efter én og tog dem med ind i sin hule efter magiske ritualer. "Cor Ni Pa!" (Du er ankommet), ville han sige til enhver, der stoppede ved indgangen til hans hjem, og så, mellem dans og sang, ville han langsomt nærme sig den besøgende og med stor dygtighed ville han dræbe ham.

Da kun en sidste familie var tilbage i live, dræbte troldkvinden først datteren. Da hendes bror opdagede det, lod han sig slæbe ind i hulen af ​​hende, og da han var inde, dræbte han hende. Familien satte ild til troldkvindens krop, og fra hendes aske og røg opstod den vulkanske struktur, der udgør Cerro Prieto.

1. Legenden om Santa Compaña (eskatologisk legende)

Legenden om Santa Compaña finder sted i middelalderens Galicien. Det er en procession af døde eller sjæle i smerte klædt i opdagelsesrejsendes tøj, til hest og ledsaget af snifferhunde. Den går hele natten og pletter de steder, hvor den passerer, med tåge og frygt, samt efterlader en stærk lugt af voks.

Det Hellige Selskab dukker op, ledet af en levende person, en dødelig, der bærer et kors, som er den udvalgte og dømt til at vandre, indtil han dør, eller indtil en anden ulykkelig tager hans plads. Bag ham følges han af flere hætteklædte mænd i en perfekt linje, der er akkompagneret af sange og bønner.

Hans tilstedeværelse forudsiger døden, enten ved at vise sig for den person, der skal dø, eller ved at besøge de huse, hvor der var en syg sjæl ved at dø.

1. Legenden om Saint George og dragen (religiøs legende)

Legenden siger, at den eksisterede i en befolkning i Romerriget, der var underkuet af en drage, som indbyggerne ofrede dyreofre til for at holde den i ro. Der var engang, hvor der var få dyr, så folk blev sendt for at fodre udyret.

Da det blev kongens datters tur, dukkede George op på hesteryg med sin imponerende rustning og med sit sværd dræbte han dragen. Fra blodet spirede en rose, som han gav til prinsessen, som var uskadt. Efter den voldsomme kamp befriede Jorge endelig kongeriget fra dragens trussel.

Saint George blev halshugget af Diocletians regering efter en forfølgelse af kristne og døde som martyr for at forsvare kristendommen. Legenden blev populær fra middelalderen.

1. Legenden om Maichak (moralsk legende)

I Gran Sabana i Venezuela boede en mand, som aldrig havde været interesseret i at lære at fiske eller jage. Derfor kom han altid tomhændet tilbage og havde ikke noget at spise, og hans slægtninge gjorde grin med ham.

En morgen, da han så på fiskene i floden uden at vide, hvordan han skulle fange dem, kom en mand hen til ham og rakte ham en krukke magi og fortalte ham, at han skulle fylde den halvt med vand fra floden, og at det ville tørre floden op, og han kunne lettere fange fisk. Men han advarede ham om aldrig at fylde den helt, for det ville forårsage en stor oversvømmelse. Maichak gjorde det, og åh underligt, det var sandt. Hans tilbagevenden til byen, fyldt med fisk, var triumferende. Det ekstraordinære fænomen blev gentaget igen og igen, og nysgerrigheden efter at vide, hvordan han fiskede så utrolig mængden af ​​fisk voksede blandt hans svogre, som i Maichaks tilsyn opdagede containeren magisk. De var tørstige, og de brugte den til at drikke af floden, og i samme øjeblik opdagede de dens hemmelighed. Men da de ikke kendte til advarslen, spildte vandet og oversvømmede jorden, og flodens strøm førte beholderen bort.

Den stakkels mand var igen til grin. Han gik desperat ud på jagt, og midt i skoven fandt han en bæltedyr, der spillede en maraca, og da han kom ind i en hule, observerede han, hvordan en flok løb ud, ophidset af musikken. Den onde jæger troede, at hemmeligheden lå i at besidde sådan en maraca og stjal den fra bæltedyr, og dette advarede ham om ikke at røre det mere end tre gange i træk, fordi grisene ville fjerne. Igen fulgte svogrene, da de så, at Maichak var i stand til at jage mange dyr, i hans fodspor, og da de så maracaen, stjal de den. De spillede det mere end tre gange, og dyrene tog det magiske instrument fra dem.

Maichak, desperat, ledte efter maracaen i mange dage, da han stødte på en langhåret abe i junglen. Mens dette kæmmede, ankom der mange fugle. Da han troede, at kammen var den, der tiltrak dem, bad han aben om den, og hun advarede ham om ikke at bruge den mere end tre gange i træk, fordi fuglene ville snuppe den væk. Drengen vendte velsoigneret hjem og med flere fugle hængende i bæltet. Hans svogere, endnu en gang, da de så, hvad Maichak lavede med kammen, tog de den fra ham og begyndte at rede deres hår, og over hovedet flagrede fugle af alle typer og farver. Men da de ikke var klar over advarslen, redede de deres hår så mange gange, de ville. Sådan en flok ankom, at han i et øjebliks forvirring rev kammen fra dem.

Maichak var sulten igen, og da han hørte om sine svogers forræderi, drog han trist og skuffet til et meget fjernt sted.

1. Legenden om Olentzero (børnelegende)

Legenden siger, at der i Euskal Herria-bjergene boede en fe med langt blondt hår, som altid var ledsaget af alfer i røde bukser. En dag, da de var i nærheden af ​​en å, lagde nisserne mærke til, at der var en nyfødt baby i buskene, og de de advarede feen, som tog ham op, kaldte ham Olentzero og skænkede ham styrke, mod og kærlighed, så længe den lille Direkte.

Senere tog han ham med hjem til et ægtepar, der tog sig af ham som deres egen og lærte ham at hugge træ. Da hans forældre døde, blev Olentzero efterladt alene i sit hus i bjergene. Under en kold vinter efterlod stormen indbyggerne indespærret i deres huse. Ingen af ​​dem havde forberedt trækul til deres pejs, og de var ved at blive meget kolde.

Olentzero, som ikke var holdt op med at samle brænde, besluttede at tage det med til byen og efterlade en pose fuld af brænde i hvert hus. Dagen efter var alle indbyggerne begejstrede for gaven, og fra det øjeblik glemte de aldrig at samle nok brænde.

Derfor besluttede Olentzero ikke at uddele mere kul og erstattede det med legetøj til børnene. Således forlader Olentzeroen hver 25. december skovene og distribuerer magi gennem byerne Euskal Herria.

1. Legenden om tvillingerne (bylegende)

Legenden siger, at en mor i England fødte tvillingesøstre. Da de var tre år gamle, gik familien en tur, og på vej tilbage, mens de krydsede vejen for at sætte sig ind i bilen, kørte et køretøj over tvillingerne, som minutter senere døde.

To år senere, efter traumet, ville parret igen forsøge at få en familie, og efter ni måneder fødte kvinden andre tvillinger. Pigerne lignede så meget dem, der døde, at de besluttede ikke at nævne noget om, hvad der skete med dem.

Der gik tre år, da familien i løbet af en jul gik en tur til det samme sted den skæbnesvangre dag, og da de vendte tilbage, mens de krydsede vejen, der gav så meget frygt for Forældrene, pigerne klamrede sig godt til deres mors hænder, og mens de var midt på asfalten, sagde de til hende: "Mor... slip ikke os, det er her vi de dræbte”.

1. Legenden om varulven (landlig legende)

Denne Guaraní-legende fortæller, at Lobizón er den syvende søn af Tau og Keraná, på hvem den største forbandelse, der tyngede hans forældre, faldt. Det siges, at om fredagen og tirsdagen i skumringen mister Lobizón sin menneskelige form for at forvandle sig til en ulv af hæsligt udseende og skarpe tænder, søger kirkegårde at rulle hen over lig og fodre på de.

Ved midnat går han ud på jagt efter mennesker for at gøre dem til andre varulve, hvilket han gør ved at skræmme dem og gå under deres ben. En kvalmende lugt følger ham, hans udseende fryser blodet i årerne og driver mænd til vanvid, der lader sig overraske.

Hans gåtur slutter, når den nye dag opstår, og vender tilbage til sin menneskelige form: han ses som snavset, træt, undvigende, med et sørgeligt blik og pjusket hår. Folk ved ikke, om de skal have ondt af ham eller være bange for den sårende tvivl om, at han er Lobizón eller ej.

1. Legenden om de tre forenede hekse (lokal legende)

Det siges, at i middelalderen, i Iborernes bjerge, havde en adelig mor tre døtre, Sina, Tina og Mada. Familiepigen lærte dem sort magi, og pigerne, der indså dens store kraft, begyndte at bruge den uden medfølelse. Alt, hvad der generede dem, fik de til at forsvinde, eller de forbandede det. Da de nåede deres forældres ører, ønskede de at slippe af med dem. Da de så, at deres forældre ikke ville have dem, tog de hævn og dræbte dem og forsøgte at hævne sig på tjenestepigen, men denne fortryllede dem på en sådan måde, at det man følte, led de tre. Heksene, rasende over besværgelsen, gav tjenestepigen skylden for hendes forældres forbrydelse og brændte hende på bålet.

Søstrene lagde straks mærke til besværgelsen: faldt én, ville alle tre gøre ondt; hvis man ville spise, ville de andre også. Da de nåede en moden alder, så Sina en mand og blev vanvittigt forelsket i ham og forheksede ham til at give hende kærlighed. Tina og Mada følte også kærlighed til ham og fortryllede den samme. Da natten kom, nærmede manden sig sit hus på bjerget. Da de så ham komme, kastede de sig tre over ham, og manden, der ikke vidste, hvad han skulle gøre, blev gal og døde.

Dette skete med mange mænd, og da folk indså, at de tre søstre var heksene, der dræbte dem, gik de og ledte efter dem og brændte dem en efter en på bålet. Den første var Mada, som da det brændte, led også de to andre. For at bevise denne legende skal du bare gå hvor som helst i Ibores-bjergene og fortælle denne historie til hør de gysende hyl fra de mænds sjæle, der blev dræbt af kærlighed af disse tre hekse grådig.

Det kan tjene dig: