10 eksempler på monolog om livet

EN monolog om livet det er en tale, hvor en enkelt deltager reflekterer eller taler med sig selv om sin egen eller om menneskets eksistens.

Det monolog det udføres af en enkelt person eller af en enkelt karakter, som gennem bekræftelser, spørgsmål og svar overvejer eller mediterer om menneskers tilstand, årsagen til at være af den menneskelige art, hverdagsliv, deres tanker, deres følelser eller deres historie.

Monologer findes generelt i dramatiske, poetiske og fortællinger og takket være dem kan læsere og seere lære om karakterernes psykologiske karakteristika.

Der er tre typer monologer:

Eksempler på monolog om livet

1. fragment af Livet er en drøm, af Pedro Calderon de la Barca. Karakteren reflekterer over sin eksistens og over illusionen og drømmen om livet.

SEGISMUNDO: Det er sandt; så lad os fortrænge
denne voldsomme tilstand,
denne vrede, denne ambition
Hvis vi nogensinde drømmer
Og ja det vil vi, for det er vi
i sådan en unik verden,
at det at leve alene er at drømme;
og erfaringen lærer mig

instagram story viewer

at manden der lever drømmer
hvad er indtil vågne op.
Kongen, der er konge, drømmer og lever
med dette bedrag, der befaler,
bortskaffelse og styring;
og dette bifald får du
lånt, i vinden skriver,
og forvandler ham til aske
død (stærk ulykke!);
at der er dem, der prøver at regere,
ser, at han skal vågne
i dødens søvn!
Den rige mand drømmer om sin rigdom
at mere omsorg tilbyder dig;
den stakkels lidende drømmer
deres elendighed og deres fattigdom;
drømmer den, der begynder at vokse,
drømmer den, der stræber og lader som om,
den, der fornærmer og fornærmer drømme;
og i verden, afslutningsvis;
alle drømmer, hvad de er,
Selvom ingen forstår det.
Jeg drømmer, at jeg er her
disse fængsler ladet,
og det drømte jeg i en anden stat
jo mere smigrende så jeg mig selv.
Hvad er livet? et vanvid
Hvad er livet? En illusion,
en skygge, en fiktion,
og det største gode er lille;
at alt liv er en drøm,
og drømme er drømme.

1. Uddrag fra "Mærket på væggen", af Virginia Woolf. Karakteren reflekterer over livets eksistens og viden.

Men når det kommer til mærket, er jeg virkelig ikke sikker. Jeg tror trods alt ikke, det var et mærke efterladt af et søm; den var for stor, for rund. Jeg kunne have rejst mig, men hvis jeg rejste mig og så på hende, var der en ti til en chance, jeg ikke ville vide med sikkerhed; fordi når du gør noget, ved du aldrig, hvordan det skete. Åh ja, livets mysterium, tankens unøjagtighed... Menneskehedens uvidenhed... For at vise, hvor lidt kontrol vi har over vores ejendele - hvor tilfældigt er vores liv, efter så meget civilisation-, tillad mig at opregne et par ting blandt alt det, vi mister gennem vores liv, begyndende med tabet, som har altid forekom mig den mest mystiske af alle: hvilken kat er i stand til at tygge, eller hvilken mus er i stand til at gnave, tre lyseblå bogbindere bøger? Så kom sagerne med fuglebure, jernbøjler, metalskøjter, Kulpotte i Queen Anne-stil, bagatelbrættet, tøndeorgelet... alt sammen væk, og også de smykkelige.

1. fragment af Hamlet, Prins af Danmark, af William Shakespeare. Karakteren reflekterer over liv, død, fornuft, hævn, samvittighed og menneskets eksistens.

HAMLET At være eller ikke være, det er spørgsmålet. Hvad er en mere værdig handling af ånden, at lide de uretfærdige lykkeskuds gennemtrængende skud, eller at modsætte sig våbnene mod denne strøm af ulykker og gøre en ende på dem med dristig modstand? At dø er at sove. Ikke mere? Og ved en drøm, skal vi sige, er lidelser forbi og smerte uden tal, arv fra vores svage natur... Dette er et udtryk, som vi ivrigt bør søge efter. At dø er at sove... og måske at drømme. Ja, og se her den store hindring, for at overveje hvilke drømme der kan opstå i gravens stilhed, når vi har forladt disse jordiske rester, er en meget stærk grund til at stoppe os. Dette er den betragtning, der gør vores ulykkelighed så lang. Hvem, hvis det ikke var dette, ville affinde sig med domstolenes langsommelighed, medarbejdernes uforskammethed, forargelserne over, at fortjenesten af mest uværdige mænd, angsten for en dårligt betalt kærlighed, alderens kvæstelser og skader, tyrannernes vold, foragten for stolt? Når den, der lider dette, kunne skaffe sin stilhed med kun en dolk. Hvem kunne tolerere så meget undertrykkelse, svedtendens, stønnen under vægten af ​​et besværligt liv, hvis det ikke var frygten for, at der er noget mere hinsides døden (det ukendte land, fra hvis grænser ingen rejsende vender tilbage) gør os forlegen i tvivl og får os til at lide det onde, som hegn; før vi leder efter andre, som vi ikke er sikre på? Denne fremsynethed gør os alle kujoner, så den naturlige farve af mod svækkes af de blege lakker af forsigtighed, de virksomheder af større betydning for denne eneste overvejelse ændrer vej, bliver ikke eksekveret og reduceres til forgæves designs.

1. fragment af Passion ifølge G.H.af Clarice Lispector. Karakteren reflekterer over livet, eksistensen, virkeligheden og fortællingen.

I går mistede jeg dog min menneskelige montage i timevis. Hvis han havde mod, ville han lade mig forsvinde. Men jeg frygter, hvad der er nyt, og jeg frygter at leve det, jeg ikke forstår; Jeg vil altid have garantien for i det mindste at tro, at jeg forstår, jeg ved ikke, hvordan jeg skal overgive mig til desorientering. Hvordan forklare, at min største frygt netop er relateret til at være? Og alligevel er det den eneste måde. Hvordan forklarer du, at min største frygt netop er at leve det, der sker? Hvordan forklarer du, at jeg ikke kan holde ud at se, bare fordi livet ikke er, hvad jeg troede, men et andet?, Som om jeg havde vidst før, hvad det var! Hvorfor skaber det at se sådan en uorganisering?

(...) Jeg vil vide, hvad jeg ved at tabe har vundet. For nu ved jeg det ikke: kun ved at genoplive mig selv er, hvordan jeg kommer til at leve.

Men hvordan genopliver jeg mig? Hvis jeg ikke har et naturligt ord at sige. Bliver jeg nødt til at opdigte mit ord, som om det, der skete med mig, var at skabe?

Jeg vil skabe det, der er sket med mig. Bare fordi levende ikke kan fortælles. At leve er ikke til at leve. Jeg bliver nødt til at skabe om livet. Og uden at lyve. Opret ja, lyv nej. At skabe er ikke fantasi, det løber den store risiko for at få adgang til virkeligheden. Forståelse er en skabelse, min eneste måde. Jeg bliver nødt til med indsats at oversætte telegrafiske signaler, oversætte det ukendte til et sprog, jeg ikke kender, og uden overhovedet at forstå, hvad signalerne er til for. Jeg vil tale i det søvngængersprog, som, hvis jeg var vågen, ikke ville være et sprog.

1. fragment af Venter på Godotaf Samuel Beckett. Karakteren søger at vise umuligheden af ​​at definere, hvad liv og eksistens er.

LUCKY: I betragtning af eksistensen, som det fremgår af de seneste offentlige værker af Poinçon og Wattmann, af en personlig Gud, der er skægget hvid cuacua ud af rumtiden, der fra højden af ​​sin guddommelige apati sin guddommelige afasi sin guddommelige afasi elsker os meget med nogle undtagelser...

…det vides ikke hvorfor, men det vil komme, og hun lider lige så meget som den guddommelige Miranda med dem, der er, det vides ikke hvorfor, men man har tid i pine i ildene, hvis ild flammer lidt efter lidt, at de holder lidt længere, og hvem kan tvivle på, at de endelig vil sætte ild til de bjælker, der vil bringe helvede til skyerne så blå til tider selv i dag og så rolig rolig med en ro, der ikke er mindre velkommen, fordi den er intermitterende, men vi regner ikke med og overvejer på den anden side, at som en konsekvens af undersøgelserne ufærdige lad os ikke forudse de uafsluttede søgninger, men ikke desto mindre kronet af Acacacacademy of Anthropopopometry i Bern i Bresse de Testu og Conard er blevet etableret uden anden fejlmulighed end den, der henviser til de menneskelige beregninger, der som konsekvens af de uafsluttede uafsluttede undersøgelser af Testu og Conard er etableret fastlagt hvad...

... det følger det følger, det følger at vide, men lad os ikke forudse det vides ikke, hvorfor det som en konsekvens af Poinçons og Wattmanns værker er så tydeligt, at i I lyset af Fartovs og Belchers værker ufærdige ufærdige vides det ikke, hvorfor af Testu og Conard ufærdige ufærdige det viser sig, at mennesket i modsætning til modsat opfattelse, at manden i Bresse de Tus og Conard, at manden kort sagt i et ord, at manden i et ord i korte træk på trods af udviklingen af bortskaffelse af mad og affald er ved at tabe sig, og samtidig vides det ikke, hvorfor på trods af impulsen fra den fysiske kultur. udøvelse af sportsgrene såsom tennis, fodbold, løb og cykling, svømning, ridning, luftfart, sang, tennis, roning skøjteløb og videre...

Det kan tjene dig: